wie Raw Huna bar Awin sandte: [Bei] Dingen, die zum Verleihen und Vermieten bestimmt sind, ist er, wenn er sagt: „Sie sind gekauft in meiner Hand“, nicht glaubwürdig. Eine Schwierigkeit.
כדשלח רב הונא בר אבין דברים העשוין להשאיל ולהשכיר ואמר לקוחין הן בידי אינו נאמן קשיא:
Raw Chisda sagte: Das lehrte man nur, wenn sie hinsichtlich ihres Teiges nicht getrennt sind; sind sie aber hinsichtlich ihres Teiges getrennt, sag: Er hat es von seinem Teig erspart.
אמר רב חסדא לא שנו אלא דאין חלוקין בעיסתן אבל חלוקים בעיסתן אימור מעיסתו קימץ
Rawa sagte zu Raw Nachman: Hier Raw und dort Schmuel, hier Rabba und dort Raw Scheschet – nach wem richtet sich der Meister? Er sagte zu ihm: Ich kenne eine Baraita, denn es wurde gelehrt: Einer der Brüder, der im Haus Handel trieb, und es kamen Schuldscheine und Urkunden auf seinen Namen zum Vorschein, und er sagt: „Sie gehören mir, sie sind mir aus dem Haus des Vaters meiner Mutter zugefallen“ – er muss den Beweis erbringen.
אמר ליה רבא לרב נחמן הא רב והא שמואל הא רבה והא רב ששת מר כמאן סבירא ליה אמר ליה אנא מתניתא ידענא דתניא אחד מן האחין שהיה נותן ונושא בתוך הבית והיו אונות ושטרות יוצאין על שמו ואמר שלי הן שנפלו לי מבית אבי אמא עליו להביא ראיה
Und ebenso eine Frau, die im Haus Handel trieb, und es kamen Schuldscheine und Urkunden auf ihren Namen zum Vorschein, und sie sagt: „Sie gehören mir, sie sind mir aus dem Haus des Vaters meines Vaters oder aus dem Haus des Vaters meiner Mutter zugefallen“ – sie muss den Beweis erbringen.
וכן האשה שהיא נושאת ונותנת בתוך הבית והיו אונות ושטרות יוצאין על שמה ואמרה שלי הן שנפלו לי מבית אבי אבא או מבית אבי אמא עליה להביא ראיה
Wozu „und ebenso“? Man könnte sagen: Eine Frau – da es ihr zur Ehre gereicht, wenn man sagt: „Sie müht sich für die Waisen ab“, beraubt sie die Waisen nicht. Darum lehrt er uns [dies].
מאי וכן מהו דתימא אשה כיון דשביחא לה מילתא דאמרי קא טרחא קמי יתמי לא גזלה מיתמי קא משמע לן:
„Wovon gilt das? Von dem, der eine Chasaka erwirbt; aber bei dem, der ein Geschenk gibt, und bei Brüdern, die geteilt haben“ usw. Sind denn alle diese, von denen wir sprachen, nicht der Chasaka fähig?
במה דברים אמורים במחזיק אבל בנותן מתנה והאחין שחלקו וכו': אטו כל הני דאמרינן לאו בני חזקה נינהו
Es fehlt etwas, und so lehrt er: Wovon gilt das? Von einer Chasaka, mit der eine Behauptung verbunden ist, etwa wenn der Verkäufer sagt: „Ich habe nicht verkauft“, und der Käufer sagt: „Ich habe gekauft.“
חסורי מחסרא והכי קתני במה דברים אמורים בחזקה שיש עמה טענה כגון מוכר אומר לא מכרתי ולוקח אומר לקחתי
Eine Chasaka aber, mit der keine Behauptung verbunden ist, etwa bei dem, der ein Geschenk gibt, bei Brüdern, die geteilt haben, und bei dem, der eine Chasaka an den Gütern eines Proselyten erwirbt, wo es bloß um das Erwerben geht – hat er [eine Tür] verschlossen, [einen Zaun] errichtet oder [eine Bresche] gebrochen, sei es noch so wenig, so ist das eine Chasaka.
אבל חזקה שאין עמה טענה כגון נותן מתנה והאחין שחלקו והמחזיק בנכסי הגר דלמקני בעלמא הוא נעל גדר פרץ כל שהוא הרי זו חזקה
Raw Hoschaja lehrte in den „Kidduschin“ der Schule Lewis: Hat er verschlossen, errichtet oder gebrochen, sei es noch so wenig, in seiner Gegenwart, so ist das eine Chasaka. In seiner Gegenwart ja, nicht in seiner Gegenwart nicht? Rawa sagte: So meint er es: In seiner Gegenwart muss er ihm nicht sagen: „Geh, nimm Besitz und erwirb“;
תני רב הושעיא בקדושין דבי לוי נעל גדר פרץ כל שהוא בפניו הרי זו חזקה בפניו אין שלא בפניו לא אמר רבא הכי קאמר בפניו לא צריך למימר ליה לך חזק וקני
Original: Bava Batra 52b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.