Warum? Sie sind doch an ihrem Zeugnis beteiligt!
אמאי נוגעין בעדותן הן
Bawa Batra 43a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Frage 4Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Womit befassen wir uns hier? Wenn er ihm geschrieben hat: Ich habe keinen Rechtsanspruch auf dieses Feld. – Und wenn er es ihm geschrieben hat, was macht das? Es wurde doch gelehrt: Wer zu seinem Nächsten sagt: Ich habe keinen Rechtsanspruch auf dieses Feld, ich habe nichts damit zu tun, und meine Hände sind davon zurückgezogen, hat nichts gesagt!
הכא במאי עסקינן דכתב ליה דין ודברים אין לי על שדה זו וכי כתב לו מאי הוי והתניא האומר לחבירו דין ודברים אין לי על שדה זו ואין לי עסק בה וידי מסולקות הימנה לא אמר כלום
Womit befassen wir uns hier? Wenn man [darüber] einen Erwerbsakt von ihm vorgenommen hat. – Und wenn man einen Erwerbsakt von ihm vorgenommen hat, was macht das? Er erhält es doch seinem Gläubiger [als Zugriffsobjekt]!
הכא במאי עסקינן כשקנו מידו וכי קנו מידו מאי הוי הרי מעמידה בפני בעל חובו
Denn Rawin bar Schmuel sagte im Namen Schmuels: Wer seinem Nächsten ein Feld ohne Gewährleistung verkauft, darf darüber nicht für ihn zeugen, weil er es seinem Gläubiger [als Zugriffsobjekt] erhält.
דאמר רבין בר שמואל משמיה דשמואל המוכר שדה לחבירו שלא באחריות אין מעיד לו עליה מפני שמעמידה בפני בעל חובו
Womit befassen wir uns hier? Wenn er die Gewährleistung übernommen hat. Die Gewährleistung wofür? Wenn man sagt: die Gewährleistung gegen jedermann – dann liegt es ihm erst recht daran! Vielmehr: die Gewährleistung für das, was [dem Käufer] seinetwegen widerfährt.
הכא במאי עסקינן דקביל עליה אחריות אחריות דמאן אי נימא אחריות דעלמא כל שכן דניחא ליה אלא אחריות דאתיא ליה מחמתיה
Und wenn er sich davon zurückzieht, ist er dann wirklich zurückgezogen? Es wurde doch gelehrt: Wenn den Bewohnern einer Stadt ihre Torarolle gestohlen wurde, richtet man nicht durch die Richter jener Stadt und erbringt keinen Beweis durch die Leute jener Stadt. Wenn dem so wäre, sollten sich doch zwei von ihnen zurückziehen und richten!
וכי מסלק נפשיה מיניה מי מסתלק והתניא בני עיר שנגנב ספר תורה שלהן אין דנין בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר ואם איתא ליסלקו בי תרי מינייהו ולידיינו
Eine Torarolle ist anders, weil sie zum Hören [für alle] bestimmt ist.
שאני ס"ת דלשמיעה קאי
Komm und höre: Wer sagt: Gebt den Leuten meiner Stadt eine Mine – man richtet nicht durch die Richter jener Stadt und erbringt keinen Beweis durch die Leute jener Stadt. Warum? Zwei sollten sich zurückziehen und richten!
תא שמע האומר תנו מנה לבני עירי אין דנין בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר אמאי ליסלקו בי תרי נפשייהו ולידיינו
Auch hier [geht es] um eine Torarolle.
הכא נמי בספר תורה
Komm und höre: Wer sagt: Gebt den Armen meiner Stadt eine Mine – man richtet nicht durch die Richter jener Stadt und erbringt keinen Beweis durch die Leute jener Stadt. Wie kannst du das meinen? Die Armen nehmen, und die Richter sollen untauglich sein? Sage vielmehr: Man richtet nicht durch die Richter [aus den] Armen jener Stadt und erbringt keinen Beweis durch die Armen jener Stadt. Und warum? Zwei sollten sich zurückziehen und richten!
ת"ש האומר תנו מנה לעניי עירי אין דנין בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר ותסברא עניים שקלי דייני מיפסלי אלא אימא אין דנין בדייני עניי אותה העיר ואין מביאין ראיה מעניי אותה העיר ואמאי לסתלקו בי תרי נפשייהו ולידיינו
Auch hier [geht es] um eine Torarolle. Und warum nennt er sie Arme? Weil gegenüber der Torarolle alle arm sind.
הכא נמי בספר תורה ואמאי קרי להו עניים דהכל אצל ספר תורה עניים הן
Und wenn du willst, sage: Tatsächlich, wie gelehrt, wirkliche Arme, und zwar Arme, deren Unterhalt [den Stadtbewohnern] auferlegt ist. Und wie ist der Fall? Wenn [die Abgabe] für sie festgesetzt ist, sollten zwei von ihnen geben, was für sie festgesetzt ist, und richten!
ואיבעית אימא לעולם כדקתני עניים ממש ובעניי דראמו עלייהו והיכי דמי אי דקיץ להו ליתבו בי תרי מינייהו מאי דקיץ להו ולידיינו
Womit befassen wir uns hier? Wenn sie für sie nicht festgesetzt ist. Und wenn du willst, sage: Tatsächlich, wenn sie festgesetzt ist, und dennoch ist es ihnen lieb, denn wenn [die Armen] mehr haben, haben sie mehr.
הכא במאי עסקינן דלא קיץ להו ואיבעית אימא לעולם דקיץ להו וניחא להו דכיון דרווח רווח:
„Und sie werden einander zu bezahlten Hütern.“
ונעשין שומרי שכר זה לזה
Original: Bava Batra 43a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.