sich selbst geschädigt.
אינהו אפסידו אנפשייהו
Bawa Batra 42a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und hat Raw das wirklich gesagt? Wir haben doch gelernt: Wer seinem Nächsten mit Urkunde leiht, treibt von belasteten Gütern ein; [wer] vor Zeugen [leiht], treibt [nur] von freien Gütern ein!
ומי אמר רב הכי והתנן המלוה את חבירו בשטר גובה מנכסים משועבדים ע"י עדים גובה מנכסים בני חורין
Und wenn du sagst: Raw ist ein Tanna und darf widersprechen – Raw und Schmuel sagten doch beide: Ein mündliches Darlehen wird weder von den Erben noch von den Käufern eingetrieben!
וכי תימא רב תנא הוא ופליג והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו מלוה על פה אינו גובה לא מן היורשים ולא מן הלקוחות
Du stellst ein Darlehen einem Verkauf gegenüber? Wer leiht, leiht im Verborgenen, damit seine Güter nicht an Wert verlieren; wer aber Land kauft, kauft öffentlich, damit es bekannt wird.
מלוה אזביני קא רמית מלוה כי קא יזיף בצנעא קא יזיף כי היכי דלא ליתזלו נכסיה עליה זביני מאן דזבין ארעא בפרהסיא זבין כי היכי דליפוק לה קלא
Die Rabbanan lehrten: Hat der Vater es ein Jahr genutzt und der Sohn zwei, der Vater zwei und der Sohn eins, der Vater eins, der Sohn eins und der Käufer eins – so ist es eine Chasaka.
תנו רבנן אכלה האב שנה והבן שתים האב שתים והבן שנה האב שנה והבן שנה והלוקח שנה הרי זו חזקה
Will das sagen, dass ein Käufer [die Sache] bekannt macht? Dem widerspricht: Hat er es in Gegenwart des Vaters ein Jahr genutzt und in Gegenwart des Sohnes zwei, in Gegenwart des Vaters zwei und in Gegenwart des Sohnes eins, in Gegenwart des Vaters eins, in Gegenwart des Sohnes eins und in Gegenwart des Käufers eins – so ist es eine Chasaka. Wenn du aber meinst, ein Käufer macht [die Sache] bekannt, so gibt es doch keinen größeren Einspruch als diesen!
למימרא דלוקח אית ליה קלא ורמינהי אכלה בפני האב שנה ובפני הבן שתים בפני האב שתים ובפני הבן שנה בפני האב שנה ובפני הבן שנה ובפני לוקח שנה הרי זו חזקה ואי סלקא דעתך לוקח אית ליה קלא אין לך מחאה גדולה מזו
Raw Papa sagte: Wo jenes gelehrt wurde, [geht es] um einen, der seine Felder ohne nähere Angabe verkauft.
אמר רב פפא כי תניא ההיא במוכר שדותיו סתם:
MISCHNA: Handwerker, Teilhaber, Teilpächter und Vormünder haben keine Chasaka. Der Mann hat keine Chasaka an den Gütern seiner Frau, die Frau keine Chasaka an den Gütern ihres Mannes, der Vater nicht an den Gütern des Sohnes und der Sohn nicht an den Gütern des Vaters.
מתני׳ האומנין והשותפין והאריסין והאפוטרופין אין להם חזקה לא לאיש חזקה בנכסי אשתו ולא לאשה חזקה בנכסי בעלה ולא לאב בנכסי הבן ולא לבן בנכסי האב
Wovon ist die Rede? Von einem, der [durch Nutzung] eine Chasaka beansprucht; aber bei dem, der ein Geschenk macht, bei Brüdern, die geteilt haben, und bei dem, der von den Gütern eines Proselyten Besitz ergreift, gilt: Hat er [eine Tür] verschlossen, umzäunt oder [etwas] eingerissen, wie wenig auch immer, so ist das eine Chasaka.
במה דברים אמורים במחזיק אבל בנותן מתנה והאחין שחלקו והמחזיק בנכסי הגר נעל וגדר ופרץ כל שהוא הרי זו חזקה:
Original: Bava Batra 42a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.