Bawa Batra 26b בבא בתרא

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Nesikin – Schädigungen · Blatt 26b · 11 Segmente

Aufbau der Debatte:Frage 2 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

bis ich ihm vorhielt, was Raw Jehuda sagte: Einen Grenzrain, den die Allgemeinheit in Besitz genommen hat, darf man nicht beschädigen. Nachdem er hinausgegangen war, sagte er: Warum habe ich ihm nicht gesagt: Das eine innerhalb von sechzehn Ellen, das andere außerhalb von sechzehn Ellen?

עד דאמרי ליה הא דאמר רב יהודה מצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו לבתר דנפק אמר אמאי לא אמרי ליה כאן בתוך שש עשרה אמה כאן חוץ לשש עשרה אמה:

„Grub er eine Zisterne, einen Graben oder eine Höhle, schneidet er [sie] ab, während er hinabgräbt, und das Holz gehört ihm“ (usw.). Jaakow aus Hadajab fragte Raw Chisda: Wem gehört das Holz?

היה חופר בור שיח ומערה קוצץ ויורד והעצים שלו (וכו'): בעא מיניה יעקב הדייבא מרב חסדא עצים של מי

Er sagte zu ihm: Ihr habt es [schon] gelernt: Wurzeln des Baumes eines Laien, die in [Boden des] Tempelguts hineinwachsen – man darf keinen Nutzen daraus ziehen, begeht aber [damit] keine Veruntreuung.

אמר ליה תניתוה שרשי אילן של הדיוט הבאין בשל הקדש לא נהנין ולא מועלין

Wenn du sagst, wir richten uns nach dem Baum, ist es verständlich, dass man deshalb keine Veruntreuung begeht; wenn du aber sagst, wir richten uns nach dem Boden, warum begeht man keine Veruntreuung?

אי אמרת בשלמא בתר אילן אזלינן משום הכי לא מועלין אלא אי אמרת בתר קרקע אזלינן אמאי לא מועלין

Wie denn, richten wir uns etwa nach dem Baum? Lies den Schlussteil: [Wurzeln eines Baumes] des Tempelguts, die in [Boden] eines Laien hineinwachsen – man darf keinen Nutzen daraus ziehen, begeht aber keine Veruntreuung. Wenn wir uns nach dem Baum richten, warum begeht man keine Veruntreuung?

אלא מאי בתר אילן אזלינן אימא סיפא של הקדש הבאים בשל הדיוט לא נהנין ולא מועלין ואי בתר אילן אזלינן אמאי לא מועלין

Ist das ein Beweis? Wir befassen uns mit dem, was erst später nachwächst, und er meint: Bei Nachgewachsenem gibt es keine Veruntreuung.

מידי איריא בגידולין הבאין לאחר מכאן עסקינן וקא סבר אין מעילה בגידולין

Rabina sagte: Das ist kein Widerspruch: das eine innerhalb von sechzehn Ellen, das andere außerhalb von sechzehn Ellen.

רבינא אמר לא קשיא כאן בתוך שש עשרה אמה כאן חוץ לשש עשרה אמה:

Ulla sagte: [Wer] einen Baum nahe an der Grenze innerhalb von sechzehn Ellen [besitzt], ist ein Räuber, und man bringt von ihm keine Erstlingsfrüchte.

אמר עולא אילן הסמוך למצר בתוך שש עשרה אמה גזלן הוא ואין מביאין ממנו בכורים

Woher hat Ulla das? Wenn du sagst: daraus, was wir gelernt haben: Zehn Setzlinge, die über ein Bet Sea verstreut sind – man pflügt ihretwegen das ganze Bet Sea bis Rosch Haschana –

מנא ליה לעולא הא אילימא מדתנן עשר נטיעות המפוזרות בתוך בית סאה חורשין כל בית סאה בשבילן עד ראש השנה

wie viel macht das? Zweitausendfünfhundert [Quadrat-]Ellen. Wie viel kommt auf jeden einzelnen? Zweihundertfünfzig. Das ist nicht [das Maß] des Ulla.

כמה הוו להו תרי אלפין וחמש מאה גרמידי לכל חד וחד כמה מטי ליה מאתן וחמשין הא לא הוי דעולא

Sondern daraus, was wir gelernt haben: Drei Bäume, [die] drei Personen [gehören], werden zusammengerechnet, und man pflügt ihretwegen das ganze

ואלא מדתנן שלשה אילנות של ג' בני אדם הרי אלו מצטרפין וחורשין כל

Original: Bava Batra 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.