Hier ebenso: Ein Mensch pflegt selbst nicht reich erscheinen zu wollen.
הכא נמי אדם עשוי שלא להשביע את עצמו
Bawa Batra 175a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
כי קאמר רב הונא התם דנקיט שטרא
Daraus folgt: Bei Raw und Schmuel, wo er keine Urkunde hält – hat er „Gebt“ gesagt, so gibt man? Das ist doch ein mündliches Darlehen, und Raw und Schmuel sagen beide: Ein mündliches Darlehen treibt man weder von den Erben noch von den Käufern ein!
מכלל דרב ושמואל דלא נקיט שטרא אמר תנו נותנין מלוה על פה הוה ורב ושמואל דאמרי תרוייהו מלוה על פה אינו גובה לא מן היורשין ולא מן הלקוחות
Vielmehr sagte Raw Nachman: Hier wie dort hält er eine Urkunde, und es ist kein Widerspruch: Das eine, wenn sie bestätigt ist, das andere, wenn sie nicht bestätigt ist. Hat er „Gebt“ gesagt, hat er seine Urkunde bestätigt; hat er nicht „Gebt“ gesagt, hat er seine Urkunde nicht bestätigt.
אלא אמר רב נחמן אידי ואידי דנקיט שטרא ולא קשיא הא דמקויים הא דלא מקויים אמר תנו קיימיה לשטריה לא אמר תנו לא קיימיה לשטריה
Rabba sagte: Ein Schwerkranker, der sagte: „Eine Mine schulde ich dem Soundso“, und die Waisen sagen: „Wir haben bezahlt“ – sie sind glaubwürdig; [sagte er:] „Gebt dem Soundso eine Mine“, und die Waisen sagen: „Wir haben bezahlt“ – sie sind nicht glaubwürdig.
אמר רבה שכיב מרע שאמר מנה לפלוני בידי ואמרו יתומין פרענו נאמנין תנו מנה לפלוני ואמרו יתומין פרענו אין נאמנין
Ganz im Gegenteil! Umgekehrt ist es einleuchtend: Hat er „Gebt eine Mine“ gesagt – da ihr Vater die Sache festgelegt hat, kann man sagen, dass sie ihn bezahlt haben; „Eine Mine schulde ich dem Soundso“ – da ihr Vater die Sache nicht festgelegt hat, kann man sagen, dass sie ihn nicht bezahlt haben.
כלפי לייא איפכא מסתברא אמר תנו מנה כיון דפסקה אבוהון למילתא איכא למימר דפרעיה מנה לפלוני בידי כיון דלא פסק אבוהון למילתא איכא למימר דלא פרעיה
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es so gesagt: Ein Schwerkranker, der sagte: „Eine Mine schulde ich dem Soundso“, und die Waisen sagen: „Vater sagte uns danach: Ich habe bezahlt“ – sie sind glaubwürdig. Aus welchem Grund? Er hat sich [später] erinnert. [Sagte er:] „Gebt dem Soundso eine Mine“, und die Waisen sagen: „Vater sagte danach: Ich habe bezahlt“ – sie sind nicht glaubwürdig, denn hätte er ihn bezahlt, hätte er nicht „Gebt“ gesagt.
אלא אי איתמר הכי איתמר שכיב מרע שאמר מנה לפלוני בידי ואמרו יתומין חזר ואמר לנו אבא פרעתי נאמנין מ"ט אדכורי מידכר תנו מנה לפלוני ואמרו יתומין חזר ואמר אבא פרעתי אין נאמנין דאם איתא דפרעיה לא הוה אמר תנו
Rawa fragte: Ein Schwerkranker, der [eine Schuld] zugab – muss er sagen „Ihr seid meine Zeugen“, oder muss er nicht „Ihr seid meine Zeugen“ sagen? Muss er „Schreibt“ sagen, oder muss er nicht „Schreibt“ sagen? Treibt ein Mensch in der Todesstunde Scherz, oder treibt ein Mensch in der Todesstunde keinen Scherz?
בעי רבא שכיב מרע שהודה מהו צריך לומר אתם עדי או אין צריך לומר אתם עדי צריך שיאמר כתובו או אין צריך לומר כתובו אדם משטה בשעת מיתה או אין אדם משטה בשעת מיתה
Nachdem er gefragt hatte, entschied er es selbst: Ein Mensch treibt in der Todesstunde keinen Scherz, und die Worte eines Schwerkranken gelten, als wären sie geschrieben und übergeben.
בתר דבעיא הדר פשטה אין אדם משטה בשעת מיתה ודברי שכ"מ ככתובין וכמסורין דמו:
MISCHNA: Wer seinem Nächsten mit einer Urkunde leiht, treibt von verpfändeten Gütern ein; [wer] vor Zeugen [leiht], treibt von freien Gütern ein.
מתני׳ המלוה את חבירו בשטר גובה מנכסים משועבדים על ידי עדים גובין מנכסים בני חורין
Original: Bava Batra 175a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.