Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er sagte zu ihnen: Im Allgemeinen schreibt man eine Quittung; hier aber ist dies der Grund: Vielleicht geht der Gläubiger und pfändet [das Feld] beim Käufer, und dieser geht und pfändet bei [anderen] Käufern ein, und die Quittung ist nicht bei den Käufern.
אמר להו בעלמא כותבין שובר והכא היינו טעמא דדלמא אזיל בעל חוב וטריף מיניה דלוקח ואזיל איהו וטריף לקוחות ושובר גבי לקוחות ליכא
Dort, wo er Geld fordert, sagen sie: Der Gläubiger hat ihn mit Geld zufriedengestellt; hier, wo er Land fordert, wissen sie, dass, wer Land fordert, sich nicht mit Geld zufriedenstellen lässt.
התם דזוזי מסיק אמרי פייסיה בעל חוב בזוזי הכא דארעא מסיק מידע ידעי דמאן דמסיק ארעא בזוזי לא מפייס
Der Meister sagte: „Außer der Gewährleistung darin.“ Wie schreiben wir das? Raw Nachman sagte: Man schreibt so: „Diese Urkunde dient nicht dazu, mit ihr einzutreiben, weder von verpfändeten noch von freien Gütern, sondern nur dazu, dass das Land in der Hand des Käufers bleibe.“
אמר מר חוץ מן האחריות שבו היכי כתבינן אמר רב נחמן דכתבי הכי שטרא דנן דלא למיגבי ביה לא ממשעבדי ולא מבני חרי אלא כי היכי דתיקום ארעא בידיה דלוקח
Rafram sagte: Das besagt: [Das Fehlen der] Gewährleistung ist ein Schreiberfehler. Der Grund ist, dass er ihm so geschrieben hat; hat er ihm nicht so geschrieben, treibt er ein.
אמר רפרם זאת אומרת אחריות טעות סופר הוא טעמא דכתב ליה הכי הא לא כתב ליה הכי גבי
Raw Aschi sagte: [Das Fehlen der] Gewährleistung ist kein Schreiberfehler; und was heißt „außer der Gewährleistung darin“? Dass darin keine Gewährleistung geschrieben wird.
רב אשי אמר אחריות לאו טעות סופר הוא ומאי חוץ מאחריות שבו דלא כתיב ביה אחריות
Er sagte zu ihm: „Zum Verbessern habe ich dich geschickt und nicht zum Verschlechtern.“ Geh, kauf es von ihm ohne Gewährleistung und verkaufe es ihr dann wieder mit Gewährleistung.
אמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי זיל זבנה מיניה שלא באחריות והדר זבנה ניהלה באחריות:
„Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Wer seinem Nächsten ein Geschenk macht, und dieser gibt ihm die Urkunde zurück, dessen Geschenk ist zurückgegangen. Die Weisen sagen: Sein Geschenk bleibt bestehen.“ Was ist der Grund Rabban Schimon ben Gamliels? Rabbi Assi sagte: Es ist, als hätte er zu ihm gesagt: Dieses Feld ist dir gegeben, solange die Urkunde in deiner Hand ist.
רשב"ג אומר הנותן מתנה לחבירו והחזיר לו את השטר חזרה מתנתו וחכ"א מתנתו קיימת: מאי טעמא דרשב"ג אמר רב אסי נעשה כאומר לו שדה זו נתונה לך כל זמן שהשטר בידך
Vielmehr sagte Rabba: Sie streiten darüber, ob Buchstaben [einer Urkunde] durch Übergabe erworben werden. Rabban Schimon ben Gamliel meint, Buchstaben werden durch Übergabe erworben, und die Weisen meinen, Buchstaben werden durch Übergabe nicht erworben.
אלא אמר רבה באותיות נקנות במסירה קמיפלגי רשב"ג סבר אותיות נקנות במסירה ורבנן סברי אין אותיות נקנות במסירה
Die Rabbanan lehrten: Wer kommt, um aufgrund einer Urkunde und aufgrund einer Besitznahme gerichtet zu werden, wird nach der Urkunde gerichtet – Worte Rabbis. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: nach der Besitznahme.
ת"ר הבא לידון בשטר ובחזקה נידון בשטר דברי רבי רשב"ג אומר בחזקה
Worüber streiten sie? Als Raw Dimi kam, sagte er: Sie streiten darüber, ob Buchstaben durch Übergabe erworben werden.
במאי קמיפלגי כי אתא רב דימי אמר באותיות נקנות במסירה קא מיפלגי
Original: Bava Batra 169b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.