unsere Mischna!
מתניתין
Bawa Batra 165b בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das lehrt sie uns: dass zwei beim geknoteten wie ein Zeuge beim einfachen sind; wie dort die Ungültigkeit aus der Tora stammt, so stammt auch hier die Ungültigkeit aus der Tora.
הא קא משמע לן דשנים במקושר כעד אחד בפשוט מה התם פסולא דאורייתא אף הכא נמי פסולא דאורייתא
Wisse, dass es so ist, denn die Gefährten von dort [aus dem Land Israel] sandten an Rabbi Jirmeja:
תדע דשלחו מתם חברייא לר' ירמיה
Ein Zeuge schriftlich und ein Zeuge mündlich – werden sie zusammengezählt?
עד אחד בכתב ועד אחד על פה מהו שיצטרפו
Nach dem ersten Tanna [im Streit mit] Rabbi Jehoschua ben Korcha brauchst du nicht zu fragen, denn sogar zwei schriftlich und zwei mündlich werden nicht zusammengezählt. Fraglich ist es nur nach Rabbi Jehoschua ben Korcha: Werden nur zwei schriftlich und zwei mündlich zusammengezählt, einen Zeugen schriftlich und einen mündlich aber zählen wir nicht zusammen, oder macht es vielleicht keinen Unterschied?
אליבא דתנא קמא דרבי יהושע בן קרחה לא תיבעי לך דאפילו שנים בכתב ושנים על פה לא מצטרפי אלא כי תיבעי לך אליבא דר' יהושע בן קרחה שנים בכתב ושנים על פה הוא דמצטרפי אבל עד אחד בכתב ואחד על פה לא מצרפינן או דלמא לא שנא
Er sandte ihnen: Ich bin es nicht wert, dass ihr an mich sendet; doch die Meinung eures Schülers neigt dazu, dass sie zusammengezählt werden.
שלח להו אני איני כדיי ששלחתם לי אלא כך דעת תלמידכם נוטה שיצטרפו
Er sagte zu ihm: Wir lernen es so: Die Gefährten sandten an Rabbi Jirmeja: Zwei, die aussagten, einer vor diesem Gericht und einer vor jenem Gericht – kann ein Gericht zum anderen kommen und sie zusammenzählen?
אמר ליה אנן הכי מתנינן לה דשלחו ליה חברייא לרבי ירמיה שנים שהעידו אחד בבית דין זה ואחד בבית דין זה מהו שיבואו בית דין אצל בית דין ויצטרפו
Nach dem ersten Tanna [im Streit mit] Rabbi Natan brauchst du nicht zu fragen, denn sogar vor einem einzigen Gericht werden sie nicht zusammengezählt. Fraglich ist es nur nach Rabbi Natan: Werden sie nur vor einem einzigen Gericht zusammengezählt, vor zwei Gerichten aber nicht, oder macht es vielleicht keinen Unterschied?
אליבא דתנא קמא דר' נתן לא תיבעי לך דאפילו בחד בית דינא נמי לא מצטרפי אלא כי תיבעי לך אליבא דר' נתן בחד בי דינא הוא דמצטרפי אבל בתרי בי דינא לא מצטרפי או דלמא לא שנא
Und er sandte ihnen: Ich bin es nicht wert, dass ihr an mich sendet; doch die Meinung eures Schülers neigt dazu, dass sie zusammengezählt werden.
ושלח להו אני איני כדיי שאתם שלחתם לי אלא כך דעת תלמידכם נוטה שיצטרפו
Mar bar Chija sagte: So sandten sie ihm: Zwei, die vor diesem Gericht aussagten und dann wieder vor jenem Gericht aussagten – kann einer von jedem Gericht kommen, und sie werden zusammengezählt?
מר בר חייא אמר הכי שלחו ליה שנים שהעידו בב"ד זה וחזרו והעידו בב"ד זה מהו שיבוא אחד מכל ב"ד ויצטרפו
Nach Rabbi Natan brauchst du nicht zu fragen: Wenn wir schon Zeugen zusammenzählen, muss man dann nach Richtern fragen? Fraglich ist es nur nach dem ersten Tanna [im Streit mit] Rabbi Natan: Nur Zeugen zählen wir nicht zusammen, Richter aber zählen wir zusammen, oder macht es vielleicht keinen Unterschied?
אליבא דר' נתן לא תיבעי לך השתא עדים מצרפינן דייני מיבעיא אלא כי תיבעי לך אליבא דת"ק דר' נתן עדים הוא דלא מצרפינן אבל דייני מצרפינן או דלמא ל"ש
Er sandte ihnen: Ich bin es nicht wert, dass ihr an mich sendet; doch die Meinung eures Schülers neigt dazu, dass sie zusammengezählt werden.
שלח להו אני איני כדיי שאתם שלחתם לי אלא כך דעת תלמידכם נוטה שיצטרפו
Rabina sagte: So sandten sie ihm: Drei, die sich niedersetzten, um eine Urkunde zu bestätigen, und einer von ihnen starb – müssen sie schreiben: „Wir saßen zu dritt, und einer ist nicht mehr“, oder nicht?
רבינא אמר הכי שלחו ליה שלשה שישבו לקיים את השטר ומת אחד מהן צריכי למכתב במותב תלתא הוינא וחד ליתוהי או לא
Er sandte ihnen: Ich bin es nicht wert, dass ihr an mich sendet; doch die Meinung eures Schülers neigt dazu, dass sie schreiben müssen: „Wir saßen zu dritt, und einer ist nicht mehr.“
שלח להו אני איני כדיי שאתם שלחתם לי אלא כך דעת תלמידכם נוטה שצריכין למכתב במותב תלתא הוינא וחד ליתוהי
Und daraufhin ließ man Rabbi Jirmeja [wieder] ins Lehrhaus ein.
ועל דא עיילוהו לרבי ירמיה בבי מדרשא:
MISCHNA: Steht darin geschrieben: „hundert Sus, das sind zwanzig Sela“, so erhält er nur zwanzig; „hundert Sus, das sind dreißig Sela“, so erhält er nur eine Mine.
מתני׳ כתוב בו זוזין מאה דאינון סלעין עשרין אין לו אלא עשרין זוזין מאה דאינון תלתין סלעין אין לו אלא מנה
„Silber-Sus, das sind …“ und [die Zahl] ist ausgelöscht – nicht weniger als zwei; „Silber-Sela, das sind …“ und ausgelöscht – nicht weniger als zwei; „Dareiken, das sind …“ und ausgelöscht – nicht weniger als zwei.
כסף זוזין דאינון ונמחק אין פחות משתים כסף סלעין דאינון ונמחק אין פחות משתים דרכונות דאינון ונמחק אין פחות משתים
Steht darin oben eine Mine und unten zweihundert, oder oben zweihundert und unten eine Mine – so richtet sich alles nach dem unteren. Wenn so, warum schreibt man das obere? Damit man, wenn ein Buchstabe im unteren ausgelöscht wird, aus dem oberen lernen kann.
כתוב בו מלמעלה מנה ומלמטה מאתים מלמעלה מאתים ומלמטה מנה הכל הולך אחר התחתון א"כ למה כותבין את העליון שאם תמחק אות אחת מן התחתון ילמד מן העליון:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: [Steht da] „Silber“ – nicht weniger als ein Silberdinar; „Silber, Dinare“ oder „Dinare, Silber“ – nicht weniger als zwei Silberdinare; „Silber in Dinaren“ – nicht weniger als Silber im Wert von zwei Golddinaren.
גמ׳ תנו רבנן אמר כסף אין פחות מדינר כסף כסף דינרין ודינרין כסף אין פחות משני דינרין כסף כסף בדינרין אין פחות מבשני דינרין דהב כסף
Der Meister sagte: „Silber“ – nicht weniger als ein Silberdinar. Sage doch: ein Barren! Rabbi Elasar sagte: Wenn darin „Münze“ geschrieben ist. Sage doch: Kleinmünzen! Raw Papa sagte: An einem Ort, wo silberne Kleinmünzen nicht umlaufen.
אמר מר כסף אין פחות מדינר כסף ואימא נסכא אמר רבי אלעזר דכתוב ביה מטבע ואימא פריטי אמר רב פפא באתרא דלא סגי פריטי דכספא
Die Rabbanan lehrten: „Gold“ – nicht weniger als ein Golddinar; „Gold, Dinare“ oder „Dinare, Gold“ – nicht weniger als zwei Golddinare; „Gold in Dinaren“ – nicht weniger als Gold im Wert von zwei Silberdinaren.
תנו רבנן דהב אין פחות מדינר דהב דהב דינרין ודינרין דהב אין פחות משני דינרין דהב דהב בדינרין אין פחות מבשני דינרין כסף דהב
Der Meister sagte: „Gold“ – nicht weniger als ein Golddinar. Sage doch: ein Barren! Rabbi Elasar sagte: Wenn er „Münze“ geschrieben hat.
אמר מר דהב אין פחות מדינר דהב אימא נסכא אמר רבי אלעזר דכתב מטבע
Original: Bava Batra 165b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.