Vielmehr: der Staub der üblen Nachrede.
אלא אבק לשון הרע
Bawa Batra 165a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Die meisten [vergehen sich] am Raub, eine Minderheit an Unzucht, und alle an übler Nachrede. An übler Nachrede, meinst du? Vielmehr: am Staub der üblen Nachrede.
אמר רב יהודה אמר רב רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע בלשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע:
„Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Alles richtet sich nach dem Brauch des Landes.“ Und der erste Tanna hält nichts vom Brauch des Landes?
רשב"ג אומר הכל כמנהג המדינה: ותנא קמא לית ליה מנהג מדינה
Raw Aschi sagte: An einem Ort, wo man das einfache gebraucht, und er sagt zu ihm: Mach mir ein einfaches, und er geht hin und macht ihm ein geknotetes – [dann] legt er Wert darauf; wo man das geknotete gebraucht, und er sagt zu ihm: Mach mir ein geknotetes, und er geht hin und macht ihm ein einfaches – [dann] legt er Wert darauf.
אמר רב אשי באתרא דנהיגי פשוט וא"ל עביד לי פשוט ואזל עבד ליה מקושר קפידא נהיגי מקושר וא"ל עביד לי מקושר ואזל עבד ליה פשוט קפידא
Worin sie streiten, ist ein Ort, wo man das einfache und das geknotete gebraucht, und er sagt zu ihm: Mach mir ein einfaches, und er geht hin und macht ihm ein geknotetes. Der eine Meister meint, er legt Wert darauf, und der andere Meister meint, er zeigt ihm [bloß] eine Möglichkeit an.
כי פליגי באתרא דנהיגי בפשוט ומקושר וא"ל עביד לי פשוט ואזל עבד ליה מקושר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
Abaje sagte: Rabban Schimon ben Gamliel, Rabbi Schimon und Rabbi Elasar meinen alle: Er zeigt ihm [bloß] eine Möglichkeit an.
אמר אביי רשב"ג ור"ש ור' אלעזר כולהו סבירא להו מראה מקום הוא לו
Rabban Schimon ben Gamliel – das, was wir gesagt haben. Rabbi Schimon – denn wir haben gelernt:
רשב"ג הא דאמרן ר"ש דתנן
„Rabbi Schimon sagt: Hat er sie zum Vorteil getäuscht, so ist sie angetraut.“
ר"ש אומר אם הטעה לשבח הרי זו מקודשת
Rabbi Elasar – denn wir haben gelernt: Eine Frau, die sagte: „Nimm meinen Scheidebrief für mich an dem und dem Ort entgegen“, und er nahm ihn für sie an einem anderen Ort entgegen – ist er ungültig; Rabbi Elasar erklärt ihn für gültig. Der eine Meister meint, sie legt Wert darauf, und der andere Meister meint, sie zeigt ihm [bloß] eine Möglichkeit an.
ר' אלעזר דתנן האשה שאמרה התקבל לי גיטי ממקום פלוני וקיבלו לה ממקום אחר פסול ור' אלעזר מכשיר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו:
[„Ein einfaches, auf dem ein [einziger] Zeuge unterschrieben hat usw.“] Gut, dass ein geknotetes, auf dem zwei Zeugen unterschrieben haben, ungültig ist, musste gesagt werden: Man könnte meinen, da es sonst gültig ist, sei es auch hier gültig; so lehrt er uns, dass es ungültig ist. Aber dass ein einfaches, auf dem ein Zeuge unterschrieben hat, [ungültig ist], ist doch selbstverständlich!
[פשוט שכתוב בו עד אחד כו']: בשלמא מקושר שכתוב בו שני עדים פסול איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ובעלמא כשר הכא נמי כשר קמ"ל דפסול אלא פשוט שכתוב בו עד אחד פשיטא
Abaje sagte: Nötig war es nur [für den Fall], dass sogar ein Zeuge schriftlich und ein Zeuge mündlich [aussagt].
אמר אביי לא נצרכא דאפי' עד אחד בכתב ועד אחד בפה
Amemar erklärte [es] für gültig bei einem Zeugen schriftlich und einem Zeugen mündlich. Raw Aschi sagte zu Amemar: Und was ist mit [der Lehre] Abajes? Er sagte zu ihm: Ich habe sie nicht gehört – das heißt: Ich teile sie nicht.
אמימר אכשר בעד אחד בכתב ועד אחד על פה א"ל רב אשי לאמימר והא דאביי מאי א"ל לא שמיע לי כלומר לא סבירא לי
Aber dann ist doch schwierig
אלא קשיא
Original: Bava Batra 165a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.