Und nach deiner Begründung: Verkauft er [etwas], das fünf wert ist, für sechs – ist dann auch sein Verkauf ein Verkauf?
ולטעמיך זבין שוי חמשא בשיתא הכי נמי דזביניה זביני
Bawa Batra 156a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Halacha 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr ist es den Rabbanan gewiss, dass der Sinn eines Kindes den Zuz zugeneigt ist; und wenn du sagst, sein Verkauf ist ein Verkauf, so wird er manchmal, wenn man vor ihm mit Zuz klimpert, hingehen und das ganze Vermögen seines Vaters verkaufen. Aber bei einer Schenkung – hätte er keinen Vorteil von [dem Empfänger], würde er ihm keine Schenkung geben. [Daher] sagten die Rabbanan: Seine Schenkung soll eine Schenkung sein, damit man ihm Dienste erweist.
אלא קים להו לרבנן דינוקא מקרבא דעתיה גבי זוזי ואי אמרת זביניה זביני זמנין דמקרקשי ליה זוזי אזיל מזבין לכולהו נכסי דאבוה אבל גבי מתנה אי לאו דהוה ליה הנאה מיניה לא הוה יהיב ליה מתנה אמרו רבנן תיהוי מתנתו מתנה דלעבידו להו מילי
Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Man untersucht [die Reife] für Antrauung, für Scheidung, für die Chaliza und für die Weigerung [Mi’un]; und um vom Vermögen seines Vaters zu verkaufen, [muss er warten,] bis er zwanzig ist.
אמר רב נחמן אמר שמואל בודקין לקדושין לגרושין ולחליצה ולמיאונין ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים
Und da wir für die Antrauung untersuchen, wozu brauche ich die Scheidung? Es ist nur für die Leviratsehe nötig, denn wir haben gelernt: Ein Neunjähriger und ein Tag, der seiner Schwägerin beiwohnt, hat sie erworben; er gibt aber keinen Scheidebrief, bis er erwachsen ist.
וכיון דבדקנא לקדושין לגרושין למה לי לא נצרכא אלא ליבום דתנן בן תשע שנים ויום אחד שבא על יבמתו קנאה ואין נותן גט עד שיגדל
Für die Chaliza – um [die Meinung] Rabbi Joses auszuschließen, der sagt: „Mann“ steht im Abschnitt geschrieben, eine Frau aber, ob groß oder klein. Das lässt er uns hören, dass wir die Frau mit dem Mann vergleichen, nicht nach Rabbi Jose.
לחליצה לאפוקי מדר' יוסי דאמר איש כתוב בפרשה אבל אשה בין גדולה ובין קטנה קא משמע לן דמקשינן אשה לאיש דלא כר' יוסי
Und für die Weigerung – um [die Meinung] Rabbi Jehudas auszuschließen, der sagt: bis das Schwarze überwiegt. Das lässt er uns hören, nicht nach Rabbi Jehuda.
ולמיאונין לאפוקי מדרבי יהודה דאמר עד שירבה שחור קא משמע לן דלא כרבי יהודה
Und um vom Vermögen seines Vaters zu verkaufen, bis er zwanzig ist – um den auszuschließen, der sagt: mit achtzehn.
ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים לאפוקי ממאן דאמר בן שמנה עשרה
Und die Halacha ist: Innerhalb der Frist ist wie vor der Frist. Und die Halacha ist wie Gidel bar Menasche.
והלכתא תוך זמן כלפני זמן והלכתא כגידל בר מנשה
Und die Halacha ist wie Mar Sutra, und die Halacha ist wie Amemar, und die Halacha ist wie Raw Nachman im Namen Schmuels in allen [diesen Punkten].
והלכתא כמר זוטרא והלכתא כאמימר והלכתא כרב נחמן אמר שמואל בכולהו:
MISCHNA: Wer sein Vermögen mündlich verteilt – Rabbi Elasar sagt: Ob ein Gesunder oder ein Gefährdeter: Vermögen, das Haftung bietet, wird durch Geld, Urkunde und Besitznahme erworben; und [Vermögen,] das keine Haftung bietet, wird nur durch Ziehen erworben.
מתני׳ המחלק נכסיו על פיו ר' אלעזר אומר אחד בריא ואחד מסוכן נכסים שיש להן אחריות נקנין בכסף ובשטר ובחזקה ושאין להן אחריות אין נקנין אלא במשיכה
Original: Bava Batra 156a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.