Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna sagen, Beweis durch Beglaubigung der Urkunde: Sie streiten darüber, ob man eine Urkunde, deren Abfassung [der Aussteller] zugibt, beglaubigen muss. Denn Rabbi Meir meint: Gibt er die Abfassung der Urkunde zu, muss man sie nicht beglaubigen; und die Rabbanan meinen: Gibt er die Abfassung der Urkunde zu, muss man sie [dennoch] beglaubigen.
רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי ראיה בקיום השטר קא מיפלגי במודה בשטר שכתבו צריך לקיימו דר"מ סבר מודה בשטר שכתבו אינו צריך לקיימו ורבנן סברי מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו
Sie haben doch schon einmal darüber gestritten, denn es wird gelehrt: Sie sind nicht glaubwürdig, sie für ungültig zu erklären; Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Sie sind glaubwürdig.
והא איפליגו בה חדא זימנא דתניא אין נאמנין לפוסלו דברי רבי מאיר וחכמים אומרים נאמנין
Es ist nötig: Denn wäre nur jenes gesagt worden, [hätte man gemeint,] in jenem Fall sagen es die Rabbanan, weil Zeugen gewichtig sind und die Urkunde schwächen; aber hier, wo es nicht in seiner Macht steht, sage ich: nicht.
צריכא דאי איתמר ההיא בההיא קאמרי רבנן משום דאלימי עדים ומרעי שטרא אבל הכא הוא דלאו כל כמיניה אימא לא
Und wäre es nur in diesem Fall gesagt worden, [hätte man gemeint,] in diesem Fall sagt es Rabbi Meir; aber in jenem, sage ich, gibt er den Rabbanan recht. Es ist nötig.
ואי איתמר בהא בהא קאמר ר' מאיר אבל בהך אימא מודה להו לרבנן צריכא
Und so sagte auch Rabba: Beweis durch Zeugen. Abaje sagte zu ihm: Was ist der Grund? Wollte man sagen: Da in allen [Urkunden] geschrieben steht: „Als er auf seinen Füßen auf dem Markt ging“, und in dieser nicht geschrieben steht, folgt daraus, dass er schwerkrank war – im Gegenteil: Da in allen geschrieben steht: „Als er krank war und in seinem Bett lag“, und in dieser nicht geschrieben steht, folgt daraus, dass er gesund war!
וכן אמר רבה ראיה בעדים א"ל אביי מאי טעמא אי נימא מדכולהו כתיב בהו כד הוה מהלך על רגלוהי בשוקא ובהא לא כתיב בה שמע מינה שכיב מרע הוי אדרבה מדכולהו כתיב בהו כד קציר ורמי בערסיה והא לא כתיב בה שמע מינה בריא הוי
Und [sie streiten] in der Kontroverse [folgender Amoräer]: Rabbi Jochanan sagt: Beweis durch Zeugen; und Rabbi Schimon ben Lakisch sagt: Beweis durch Beglaubigung der Urkunde.
ובפלוגתא דרבי יוחנן אמר ראיה בעדים ור' שמעון בן לקיש אמר ראיה בקיום השטר
Rabbi Jochanan wandte gegen Rabbi Schimon ben Lakisch ein: Es geschah in Bne Brak mit einem, der vom Vermögen seines Vaters verkaufte und starb; und die Familienangehörigen kamen und erhoben Einspruch, indem sie sagten: Er war zur Zeit seines Todes minderjährig. Und sie kamen und fragten Rabbi Akiwa: Wie ist es, ihn zu untersuchen? Er sagte zu ihnen: Ihr seid nicht befugt, ihn zu entstellen; und außerdem pflegen sich die Zeichen nach dem Tod zu verändern.
איתיביה רבי יוחנן לרבי שמעון בן לקיש מעשה בבני ברק באחד שמכר בנכסי אביו ומת ובאו בני משפחה וערערו לומר קטן היה בשעת מיתה ובאו ושאלו את רבי עקיבא מהו לבודקו אמר להם אי אתם רשאים לנוולו ועוד סימנין עשויין להשתנות לאחר מיתה
Original: Bava Batra 154a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.