Bawa Batra 150a בבא בתרא

Und Raw Dimi bar Josef sagte im Namen Rabbi Elasars: Man hat bewegliche Güter beim Sklaven als Vorbehalt gelten lassen, aber man hat bewegliche Güter bei der Ketubba nicht als Vorbehalt gelten lassen.

Dort hätte er eigentlich nicht „Land“ lehren sollen; aber weil er im Anfangssatz lehrt: Rabbi Akiwa sagt: Land, so wenig es auch sei, ist zu Pea und Erstlingsfrüchten verpflichtet, man kann darauf einen Prosbul schreiben, und man kann mit ihm Güter, die keine Haftung bieten, durch Geld, Urkunde und Besitznahme erwerben – deshalb lehrt er „Land“.

Und überall, wo „irgendein“ gelehrt wird, gibt es kein Maß? Wir haben doch gelernt: Rabbi Dosa ben Harkinas sagt: Fünf Schafe, die je eine Mine und eine halbe scheren, sind zur Erstschur verpflichtet. Und die Weisen sagen: Fünf Schafe, die irgendwie viel scheren. Und wir sagten: Wie viel ist „irgendwie viel“? Raw sagte: Eine Mine und eine halbe, vorausgesetzt, dass sie sich in Fünftel teilen lassen.

Dort hätte er eigentlich nicht „irgendwie viel“ lehren sollen; aber weil der erste Tanna ein großes Maß nennt, nennt auch er das kleine Maß „irgendwie viel“.

Selbstverständlich: [Sagt er:] „Meine beweglichen Güter dem Soundso“ – so erwirbt er alle seine Gebrauchsgegenstände außer Weizen und Gerste; „alle meine beweglichen Güter dem Soundso“ – so erwirbt er selbst Weizen und Gerste und selbst den oberen Mühlstein, außer dem unteren Mühlstein; „alles, was beweglich ist“ – so erwirbt er selbst den unteren Mühlstein.

Es wurde ihnen die Frage gestellt: Gleicht ein Sklave Grundbesitz oder beweglichem Gut? Raw Acha, der Sohn Raw Awjas, sagte zu Raw Aschi: Komm und höre: Wer eine Stadt verkauft, hat die Häuser, Gruben, Graben, Höhlen, Bäder, Ölpressen und bewässerten Felder verkauft, aber nicht die beweglichen Güter; und wenn er sagte: „sie und alles, was darin ist“, so sind, selbst wenn Vieh oder Sklaven darin waren, alle verkauft. Schön und gut, wenn du sagst, er gleicht beweglichem Gut – deshalb wird er im Anfangssatz nicht verkauft; wenn du aber sagst, er gleicht Grundbesitz – warum wird er nicht verkauft?

Wie denn? Gleicht er beweglichem Gut – was soll dann „selbst“? [Vielmehr:] Was immer du sagen musst – bewegliches Gut, das sich [selbst] bewegt, ist anders als bewegliches Gut, das sich nicht bewegt –, so kannst du auch sagen, er gleicht Grundbesitz: Grundbesitz, der sich bewegt, ist anders als Grundbesitz, der sich nicht bewegt.

Rabina sagte zu Raw Aschi: Komm und höre: Wer (seinem Sklaven sein ganzes Vermögen) verschreibt – [der Sklave] wird frei; hat er sich irgendein Stück Land vorbehalten, wird er nicht frei. Rabbi Schimon sagt: Er ist immer frei, es sei denn, [sein Herr] sagt: Mein ganzes Vermögen sei meinem Sklaven Soundso gegeben, außer einem Zehntausendstel davon.

Und Raw Dimi bar Josef sagte im Namen Rabbi Elasars: Man hat bewegliche Güter beim Sklaven als Vorbehalt gelten lassen, aber man hat bewegliche Güter bei der Ketubba nicht als Vorbehalt gelten lassen. Und Rawa sagte zu Raw Nachman: Was ist der Grund? Der Sklave ist bewegliches Gut, und bewegliches Gut ist für bewegliches Gut ein Vorbehalt; die Ketubba einer Frau ist Grundbesitz, und bewegliches Gut ist für Grundbesitz kein Vorbehalt.