Es wurde ihnen die Frage gestellt: Das Haus dem einen und das obere Stockwerk dem anderen – wie ist es? Gilt es als Vorbehalt oder nicht? Wenn du sagen solltest, „das Haus dem einen und das obere Stockwerk dem anderen“ gilt nicht als Vorbehalt – wie ist es mit „außer dem oberen Stockwerk“?
איבעיא להו בית לאחד ודיוטא לאחד מהו מי הוי שיור או לא אם תמצא לומר בית לאחד ודיוטא לאחד לא הוי שיור חוץ מדיוטא מהו
Rawa sagte im Namen Raw Nachmans: Selbst wenn du sagst, „das Haus dem einen und das obere Stockwerk dem anderen“ ist kein Vorbehalt – „außer dem oberen Stockwerk“ ist ein Vorbehalt, und zwar nach Raw Sewid, der sagte: dass er, wenn er daran Vorsprünge anbringen will, sie anbringen darf.
אמר רבא אמר רב נחמן אם תמצא לומר בית לאחד ודיוטא לאחד לא הוי שיור חוץ מדיוטא הוי שיור ואליבא דרב זביד דאמר שאם רצה להוציא בה זיזין מוציא
Also: Da er das obere Stockwerk vorbehalten hat, hat er auch den Platz der Vorsprünge vorbehalten. (Auch hier: Da er sagte „außer ihren Früchten“, hat er den Platz der Früchte vorbehalten.)
אלמא כיון דשייר דיוטא מקום זיזין נמי שייר (הכא נמי כיון דאמר חוץ מפירותיו מקום פירי שייר)
Raw Josef bar Minjomi sagte im Namen Raw Nachmans: Ein Schwerkranker, der sein ganzes Vermögen anderen verschrieben hat – man sieht zu: Wenn [er es] als Verteilender [tat] und gestorben ist, haben alle erworben; ist er aufgestanden, kann er bei allen zurücktreten.
אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן שכיב מרע שכתב כל נכסיו לאחרים רואין אם במחלק מת קנו כולן עמד חוזר בכולן
Wenn als einer, der sich [nachträglich] umbesann, [und] er ist gestorben, haben alle erworben; ist er aufgestanden, kann er nur beim letzten zurücktreten. Vielleicht hat er [erst] nachgedacht und dann gegeben? Für gewöhnlich prüft ein Schwerkranker genau und gibt dann.
אם בנמלך מת קנו כולן עמד אינו חוזר אלא באחרון ודלמא עיוני קא מעיין והדר יהיב סתמיה דשכיב מרע מידק דייק והדר יהיב
Raw Acha bar Minjomi sagte im Namen Raw Nachmans: Ein Schwerkranker, der sein ganzes Vermögen anderen verschrieben hat und aufgestanden ist, kann nicht zurücktreten; wir befürchten, dass er vielleicht Vermögen in einem anderen Land hat.
אמר רב אחא בר מניומי אמר רב נחמן שכיב מרע שכתב כל נכסיו לאחרים ועמד אינו חוזר חיישינן שמא יש לו נכסים במדינה אחרת
Wie findest du dann unsere Mischna, die lehrt: „Hat er sich kein Stück Land vorbehalten, ist seine Schenkung nicht gültig“? Raw Chama sagte: Wenn er sagt: „mein ganzes Vermögen“. Mar bar Raw Aschi sagte: Wenn uns feststeht, dass er keines hat.
ואלא מתני' דקתני לא שייר קרקע כל שהוא אין מתנתו קיימת היכי משכחת לה אמר רב חמא באומר כל נכסי מר בר רב אשי אמר במוחזק לן דלית ליה
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Ist der Rücktritt bei einem Teil ein Rücktritt beim Ganzen oder nicht? Komm und höre: Alles dem ersten und einen Teil dem zweiten – der zweite hat erworben, der erste hat nicht erworben. Doch wohl, wenn er gestorben ist?
איבעיא להו חזרה במקצת הוי חזרה בכולה או לא תא שמע כולן לראשון ומקצתן לשני שני קנה ראשון לא קנה מאי לאו בשמת
So ist es auch einleuchtend, da der Schlusssatz lehrt: Einen Teil dem ersten und alles dem zweiten – der erste hat erworben, der zweite hat nicht erworben. Schön und gut, wenn du sagst, wenn er aufgestanden ist – deshalb hat der zweite nicht erworben; wenn du aber sagst, wenn er gestorben ist, sollen doch beide erwerben!
הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא מקצתן לראשון וכולן לשני ראשון קנה שני לא קנה אי אמרת בשלמא בשעמד משום הכי שני לא קנה אלא אי אמרת בשמת תרוייהו ליקנו
Raw Jemar sagte zu Raw Aschi: Und es sei auch, wenn er aufgestanden ist: Schön und gut, wenn du sagst, ein Rücktritt bei einem Teil ist ein Rücktritt beim Ganzen – deshalb hat zumindest der zweite erworben; wenn du aber sagst, ein Rücktritt bei einem Teil ist kein Rücktritt beim Ganzen, sollte es wie bei einem Verteilenden sein, und auch keiner von ihnen sollte erwerben!
א"ל רב יימר לרב אשי ותהוי נמי בשעמד אי אמרת בשלמא חזרה במקצת הויא חזרה בכולה היינו דשני מיהת קנה אלא אי אמרת חזרה במקצת לא הויא חזרה בכולה ניהוי כמחלק ולחד מינייהו לא ליקנו
Und die Halacha ist: Ein Rücktritt bei einem Teil ist ein Rücktritt beim Ganzen. Den Anfangssatz findest du sowohl, wenn er gestorben ist, als auch, wenn er aufgestanden ist; den Schlusssatz findest du nur, wenn er aufgestanden ist.
והלכתא חזרה במקצת הויא חזרה בכולה רישא משכחת לה בין שמת בין שעמד סיפא לא משכחת לה אלא כשעמד
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Hat er sein ganzes Vermögen dem Heiligtum geweiht und ist aufgestanden – wie ist es? Sagen wir: Gegenüber dem Heiligtum entschließt sich jeder fest und eignet zu; oder vielleicht entschließt sich niemand, was ihn selbst betrifft, fest zuzueignen?
איבעיא להו הקדיש כל נכסיו ועמד מהו מי אמרינן כל לגבי הקדש גמר ומקני או דלמא כל לגבי נפשיה לא גמר ומקני
Hat er sein ganzes Vermögen für herrenlos erklärt – wie ist es? Sagen wir: Da es den Armen wie den Reichen [zugänglich ist], entschließt er sich fest und eignet zu; oder vielleicht entschließt sich niemand, was ihn selbst betrifft, fest zuzueignen?
הפקיר כל נכסיו מהו מי אמרינן כיון דאף לעניים כעשירים גמר ומקני או דלמא כל לגבי נפשיה לא גמר ומקני
Hat er sein ganzes Vermögen an die Armen verteilt – wie ist es? Sagen wir: Bei Wohltätigkeit entschließt er sich gewiss fest und eignet zu; oder vielleicht entschließt sich niemand, was ihn selbst betrifft, fest zuzueignen? Das bleibt offen.
חילק כל נכסיו לעניים מאי מי אמרינן צדקה ודאי מגמר גמר ומקני או דלמא כל לגבי נפשיה לא גמר ומקני תיקו
(Eine andere Fassung: Hat er sein ganzes Vermögen geweiht – wie ist es? Hat er sein ganzes Vermögen für herrenlos erklärt – wie ist es? Hat er sein ganzes Vermögen an die Armen verteilt – wie ist es? Das bleibt offen.)
(ל"א הקדיש כל נכסיו מהו הפקיר כל נכסיו מהו חילק כל נכסיו לעניים מהו תיקו)
Raw Scheschet sagte: „Er soll nehmen“, „er soll ein Anrecht erhalten“, „er soll in Besitz nehmen“ und „er soll erwerben“ – das alles sind Ausdrücke der Schenkung. In einer Baraita wird gelehrt: Auch „er soll erben“ und „er soll beerben“ bei jemandem, der geeignet ist, ihn zu beerben; und das ist Rabbi Jochanan ben Beroka.
אמר רב ששת יטול ויזכה ויחזיק ויקנה כולן לשון מתנה הן במתניתא תנא אף יחסין וירת בראוי ליורשו ור' יוחנן בן ברוקא היא
Original: Bava Batra 148b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.