MISCHNA: Brüder, die Teilhaber sind, von denen einer in ein [königliches] Amt fiel – es fällt an die Gemeinschaft. Wurde er krank und wurde geheilt, so wurde er auf eigene Kosten geheilt.
מתני׳ אחין השותפין שנפל אחד מהן לאומנות נפל לאמצע חלה ונתרפא נתרפא משל עצמו:
GEMARA: Es wird gelehrt: Dieses Amt [bezieht sich] auf ein Amt des Königs. Die Rabbanan lehrten: Einer der Brüder, den man zum Steuereinnehmer oder zum Heerführer ernannte – wenn wegen der Brüder, [gehört es] den Brüdern; wenn seinetwegen, [gehört es] ihm.
גמ׳ תנא האי אומנות לאומנות המלך תנו רבנן אחד מן האחין שמינוהו גבאי או פולמוסטוס אם מחמת האחין לאחין אם מחמת עצמו לעצמו
„Wenn wegen der Brüder, den Brüdern“ – das ist doch selbstverständlich! Nein, es ist nötig für den Fall, dass er scharfsinniger ist; man könnte meinen, sein Scharfsinn habe es ihm eingebracht – das lässt er uns hören.
אם מחמת אחין לאחין פשיטא לא צריכא דחריף טפי מהו דתימא חורפיה גרים ליה קא משמע לן
Die Rabbanan lehrten: Einer der Brüder, der zweihundert Zuz nahm, um Tora zu lernen oder ein Handwerk zu lernen – die Brüder können zu ihm sagen: Wenn du bei uns bist, hast du Unterhalt; wenn du nicht bei uns bist, hast du keinen Unterhalt.
תנו רבנן אחד מן האחין שנטל מאתים זוז ללמוד תורה או ללמוד אומנות יכולין האחין לומר לו אם אתה אצלנו יש לך מזונות אם אין אתה אצלנו אין לך מזונות
Sollen sie ihm doch geben, wo immer er ist! Das stützt Raw Huna, denn Raw Huna sagte: Der Segen des Hauses liegt in seiner Größe. Sollen sie ihm doch entsprechend dem Segen des Hauses geben! So ist es auch.
וליתבו ליה כל היכא דאיתיה מסייע ליה לרב הונא דאמר רב הונא ברכת הבית ברובה וליתבו ליה לפי ברכת הבית הכי נמי:
„Wurde er krank und wurde geheilt, so wurde er auf eigene Kosten geheilt.“ Rawin sandte im Namen Rabbi Ilas: Das wurde nur gelehrt, wenn er durch Fahrlässigkeit krank wurde; [wurde er] aber durch höhere Gewalt [krank], so wird er aus der Gemeinschaft geheilt. Was heißt durch Fahrlässigkeit? Nach Rabbi Chanina, denn Rabbi Chanina sagte: Alles liegt in der Hand des Himmels außer „Dornen [und] Schlingen“ [= Kälte und Hitze], denn es heißt: „Dornen [und] Schlingen sind auf dem Weg des Verkehrten; wer sein Leben bewahrt, hält sich fern von ihnen“ (Spr 22,5).
חלה ונתרפא נתרפא משל עצמו: שלח רבין משמיה דר' אלעא לא שנו אלא שחלה בפשיעה אבל באונס נתרפא מן האמצע היכי דמי בפשיעה כדרבי חנינא דאמר רבי חנינא הכל בידי שמים חוץ מצנים פחים שנאמר (משלי כב, ה) צנים פחים בדרך עקש שומר נפשו ירחק מהם:
MISCHNA: Brüder, von denen einige zu Lebzeiten des Vaters Brautgeschenke [Schuschbinut] gegeben haben, und die Schuschbinut kam zurück – sie kommt an die Gemeinschaft zurück, denn die Schuschbinut wird vor Gericht eingetrieben. Wer aber seinem Nächsten Krüge Wein und Krüge Öl schickt – diese werden nicht vor Gericht eingetrieben, weil sie Liebesdienste sind.
מתני׳ האחין שעשו מקצתן שושבינות בחיי האב חזרה שושבינות חזרה לאמצע שהשושבינות נגבית בבית דין אבל השולח לחבירו כדי יין וכדי שמן אין נגבין בב"ד מפני שהן גמילות חסדים:
GEMARA: Und dem widersprechend [wird gelehrt]: Hat ihm sein Vater Schuschbinut geschickt, so kommt sie, wenn sie zurückkommt, an ihn zurück; wurde sie seinem Vater geschickt, so kommt sie, wenn sie zurückkommt, an die Gemeinschaft. Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Auch [in] unserer Mischna haben wir gelernt: „wurde sie seinem Vater geschickt“.
גמ׳ ורמינהי שלח לו אביו שושבינות כשהיא חוזרת חוזרת לו נשתלחה לאביו שושבינות כשהיא חוזרת חוזרת מן האמצע אמר רבי אסי א"ר יוחנן כי תנן נמי מתניתין נשתלחה לאביו תנן
Es heißt doch: „Brüder, von denen einige Schuschbinut gegeben haben“! Lies: „einigen von ihnen“. Es heißt doch: „die Schuschbinut kam zurück“! So meint er: Kam sie zur Eintreibung zurück, so wird sie aus der Gemeinschaft eingetrieben.
והא אחין שעשו מקצתן שושבינות קתני תני למקצתן והא חזרה שושבינות קתני ה"ק חזרה לגבות נגבית מאמצע
Rabbi Assi sagte: Es ist kein Widerspruch: Hier [handelt es sich] um eine unbestimmte [Sendung], dort um eine ausdrücklich bezeichnete, wie gelehrt wird: Hat ihm sein Vater Schuschbinut geschickt, so kommt sie, wenn sie zurückkommt, an ihn zurück; hat sein Vater Schuschbinut ohne nähere Bestimmung geschickt, so kommt sie, wenn sie zurückkommt, an die Gemeinschaft zurück.
רבי אסי אמר לא קשיא כאן בסתם כאן במפרש כדתניא שלח לו אביו שושבינות כשהיא חוזרת חוזרת לו שלח אביו שושבינות סתם כשהיא חוזרת חוזרת לאמצע
Wird denn nicht gelehrt: An einem Ort, wo man die Antrauungsgaben zurückzugeben pflegt, gibt man sie zurück; an einem Ort, wo man sie nicht zurückzugeben pflegt, gibt man sie nicht zurück. Und Raw Josef bar Abba sagte im Namen Mar Ukwas im Namen Schmuels: Das wurde nur gelehrt, wenn sie gestorben ist; ist aber er gestorben, gibt man nicht zurück. Was ist der Grund? Sie kann sagen:
מי לא תניא מקום שנהגו להחזיר קדושין מחזירין מקום שנהגו שלא להחזיר אין מחזירין ואמר רב יוסף בר אבא אמר מר עוקבא אמר שמואל לא שנו אלא שמתה היא אבל מת הוא אין מחזירין מ"ט יכולה היא שתאמר
Original: Bava Batra 144b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.