„Nimm dir Sklaven, und sie sollen im Badehaus baden; nimm dir Oliven und komm und verarbeite [sie] in der Ölpresse.“ – Auch dort gibt es „Nimm“, aber „Lass mich nehmen“ gibt es nicht.
Komm und höre: Alles, was, wenn es geteilt würde, noch seinen Namen behielte, teilt man; wenn nicht, schätzt man es in Geld ab. – Das ist [ein Streit unter] Tannaim, wie gelehrt wird: [Sagt einer:] „Nimm du das Mindestmaß, und ich [nehme] weniger“, so hört man auf ihn. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Man hört nicht auf ihn.
ת"ש כל שאילו יחלק ושמו עליו חולקין אם לאו מעלין אותו בדמים תנאי היא דתניא טול אתה שיעור ואני פחות שומעין לו רבן שמעון בן גמליאל אומר אין שומעין לו
Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, wie es gelehrt wird – was wäre dann der Grund des Rabban Schimon ben Gamliel? Vielmehr fehlt doch etwas, und so ist es gemeint: „Nimm du das Mindestmaß, und ich weniger“ – da hört man auf ihn; und auch [bei] „Nimm oder lass mich nehmen“ hört man auf ihn. Und Rabban Schimon ben Gamliel kommt, um zu sagen: Man hört nicht auf ihn.
היכי דמי אילימא כדתני מאי טעמא דרשב"ג אלא לאו חסורי מחסרא והכי קאמר טול אתה שיעור ואני פחות שומעין לו וגוד או אגוד נמי שומעין לו ואתא רשב"ג למימר אין שומעין לו
Nein, in Wahrheit, wie es gelehrt wird; und was du gefragt hast: Was ist der Grund des Rabban Schimon ben Gamliel? Weil er zu ihm sagen kann: Wenn [es] gegen Geld [sein soll], habe ich kein Geld, um es dir zu geben; als Geschenk ist es mir nicht recht, denn es steht geschrieben: „Wer Geschenke hasst, wird leben“ (Spr 15,27).
לא לעולם כדקתני ודקאמרת מאי טעמא דרשב"ג משום דאמר ליה אי בדמי לית לי דמי למיתן לך במתנה לא ניחא לי דכתיב (משלי טו, כז) ושונא מתנות יחיה
Abaje sagte zu Raw Josef: Diese [Lehre] des Raw Jehuda stammt von Schmuel. Denn wir haben gelernt: „Und heilige Schriften – selbst wenn beide es wollen, dürfen sie sie nicht teilen.“ Und Schmuel sagte: Das wurde nur von einem einzigen Band gelehrt, aber bei zwei Bänden teilen sie. Und wenn du meinst, es gebe kein Recht „Nimm oder lass mich nehmen“, warum gerade ein einziger Band? Auch bei zwei Bänden [teilt man nicht]!
א"ל אביי לרב יוסף הא דרב יהודה דשמואל היא דתנן וכתבי הקודש אע"פ ששניהם רוצים לא יחלוקו ואמר שמואל לא שנו אלא בכרך אחד אבל בשני כריכות חולקין ואי ס"ד לית דינא דגוד או אגוד מאי איריא בכרך אחד אפילו בשני כריכין נמי
Amemar sagte: Die Halacha ist: Es gibt das Recht „Nimm oder lass mich nehmen“. Raw Aschi sagte zu Amemar: Und diese [Lehre] des Raw Nachman – was ist mit ihr? Er sagte zu ihm: Ich habe sie nicht gehört, das heißt: Ich halte sie nicht für richtig. – Ist das nicht so? Rawin bar Chinena und Raw Dimi bar Chinena – ihr Vater hinterließ ihnen zwei Mägde; die eine verstand zu backen und zu kochen, die andere verstand zu spinnen und zu weben. Sie kamen vor Rawa, und er sagte zu ihnen: Es gibt kein Recht „Nimm oder lass mich nehmen“.
אמר אמימר הלכתא אית דינא דגוד או אגוד אמר ליה רב אשי לאמימר הא דרב נחמן מאי אמר ליה לא שמיעא לי כלומר לא סבירא לי ולא והא רבין בר חיננא ורב דימי בר חיננא שבק להו אבוה תרתי אמהתא חדא ידעא אפיא ובשולי וחדא ידעא פילכא ונוולא ואתו לקמיה דרבא ואמר להו לית דינא דגוד או אגוד
Dort ist es anders, denn der eine braucht beide, und der andere braucht beide. Wenn er zu ihm sagt: „Nimm du die eine und ich die andere“, ist das kein „Nimm oder lass mich nehmen“. (Kann er denn so etwas nicht sagen?) Aber die heiligen Schriften – beide brauchen sie doch, und Schmuel sagte: Das wurde nur von einem einzigen Band gelehrt, aber bei zwei Bänden teilen sie! – Das hat doch Raw Schelaman erklärt: Wenn sie es wollen.
שאני התם דלמר מיבעי ליה תרוייהו ולמר מיבעי ליה תרוייהו כי קאמר ליה שקול את חדא ואנא חדא לאו גוד או אגוד הוא (וכי לא מצי למימר הכי) והא כתבי הקדש דתרוייהו מיבעי להו ואמר שמואל לא שנו אלא בכרך אחד אבל בשני כריכין חולקין הא תרגמא רב שלמן בשרצו
Die Rabbanan lehrten: Man darf Tora, Propheten und Schriften zusammenfügen – Worte von Rabbi Meir. Rabbi Jehuda sagt: Die Tora für sich, die Propheten für sich und die Schriften für sich. Und die Weisen sagen: Jedes einzelne [Buch] für sich.
תנו רבנן מדביק אדם תורה נביאים וכתובים כאחד דברי רבי מאיר ר' יהודה אומר תורה בפני עצמה נביאים בפני עצמן וכתובים בפני עצמן וחכמים אומרים כל אחד ואחד בפני עצמו
Und Rabbi Jehuda sagte: Es geschah mit Baitos ben Sonin, dass er acht Propheten[bücher] zusammengefügt hatte, auf Anweisung von Rabbi Elasar ben Asarja. Und manche sagen: Er hatte nur jedes einzelne für sich. Rabbi sagte: Es geschah, dass man uns Tora, Propheten und Schriften zusammengefügt brachte, und wir erklärten sie für tauglich.
ואמר רבי יהודה מעשה בביתוס בן זונין שהיו לו שמנה נביאים מדובקין כאחד על פי ר"א בן עזריה ויש אומרים לא היו לו אלא אחד אחד בפני עצמו אמר רבי מעשה והביאו לפנינו תורה נביאים וכתובים מדובקים כאחד והכשרנום
Zwischen einem Buch der Tora und dem nächsten [lässt man] vier Zeilen [frei], ebenso zwischen einem Propheten und dem nächsten; aber bei [den Büchern] der Zwölf Propheten drei Zeilen. Und man endet unten und beginnt oben.
בין חומש לחומש של תורה ארבעה שיטין וכן בין כל נביא לנביא ובנביא של שנים עשר ג' שיטין ומסיים מלמטה ומתחיל מלמעלה
Die Rabbanan lehrten: Wer Tora, Propheten und Schriften zusammenfügen will, fügt sie zusammen und lässt an seinem Anfang so viel, dass man es um eine Rolle rollen kann, und an seinem Ende so viel, dass man es um den Umfang rollen kann. Und man endet unten und beginnt oben.
תנו רבנן הרוצה לדבק תורה נביאים וכתובים כאחד מדבק ועושה בראשו כדי לגול עמוד ובסופו כדי לגול היקף ומסיים מלמטה ומתחיל מלמעלה
Original: Bava Batra 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.