Damit er ihn beerbe – das ist selbstverständlich! Um seine Frau von der Leviratsehe zu befreien, war es nötig.
ליורשו פשיטא לפטור את אשתו מן היבום אצטריכא ליה
Bawa Batra 134b בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Frage 2Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Auch das haben wir [schon] gelernt: Wer in der Stunde seines Todes sagt: „Ich habe Söhne“, ist glaubwürdig; „Ich habe Brüder“, ist nicht glaubwürdig.
הא נמי תנינא מי שאמר בשעת מיתתו יש לי בנים נאמן יש לי אחים אינו נאמן
Dort, wo er uns nicht als jemand bekannt ist, der einen Bruder hat; hier, obwohl er als jemand bekannt ist, der einen Bruder hat.
התם דלא מוחזק לן באח הכא אף על גב דמוחזק ליה באח
Raw Josef sagte im Namen Raw Jehudas im Namen Schmuels: Weshalb sagten sie, [bei] „Dies ist mein Sohn“ sei er glaubwürdig? Weil ein Ehemann, der sagt: „Ich habe meine Frau geschieden“, glaubwürdig ist.
אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל מפני מה אמרו זה בני נאמן הואיל ובעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן
Raw Josef sagte: Beim Herrn Abrahams! Er hängt Gelehrtes an Nichtgelehrtes!
א"ר יוסף מריה דאברהם תלי תניא בדלא תניא
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, so wurde es gesagt: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Weshalb sagten sie, [bei] „Dies ist mein Sohn“ sei er glaubwürdig? Weil es in seiner Hand liegt, sich von ihr zu scheiden.
אלא אי אתמר הכי איתמר א"ר יהודה אמר שמואל מפני מה אמרו זה בני נאמן הואיל ובידו לגרשה
Raw Josef sagte: Jetzt, da du gesagt hast, dass wir „weil“ sagen, ist [auch] ein Ehemann, der sagt: „Ich habe meine Frau geschieden“, glaubwürdig, weil es in seiner Hand liegt, sich von ihr zu scheiden.
אמר רב יוסף השתא דאמרת אמרינן הואיל בעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן הואיל ובידו לגרשה
Als Raw Jizchak bar Josef kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Ein Ehemann, der sagt: „Ich habe meine Frau geschieden“, ist nicht glaubwürdig. Raw Scheschet blies in seine Hände: Dahin ist das „weil“ Raw Josefs!
כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן בעל שאמר גרשתי את אשתי אינו נאמן מנפח רב ששת בידיה אזל ליה הואיל דרב יוסף
Ist das so? Rabbi Chija bar Awin sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Ein Ehemann, der sagt: „Ich habe meine Frau geschieden“, ist glaubwürdig!
איני והא א"ר חייא בר אבין אמר רבי יוחנן בעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן
Das ist nicht schwierig: Hier [geht es um eine Aussage] rückwirkend,
לא קשיא כאן למפרע
dort für die Zukunft.
כאן להבא
Es wurde gefragt: Sagte er es rückwirkend – wie ist es, ihm für die Zukunft zu glauben?
איבעיא להו אמר למפרע מהו להימוניה להבא
Teilen wir die Aussage, oder teilen wir die Aussage nicht? Raw Mari und Raw Sewid: Der eine sagte, wir teilen; und der andere sagte, wir teilen nicht.
מי פלגינן דבורא או לא פלגינן דבורא רב מארי ורב זביד חד אמר פלגינן וחד אמר לא פלגינן
Was ist anders als bei Rawa? Denn Rawa sagte: „Der und der hat meiner Frau beigewohnt“ – er und ein anderer werden zusammengezählt, um ihn hinzurichten; ihn hinzurichten, aber nicht sie hinzurichten.
מאי שנא מדרבא דאמר רבא איש פלוני בא על אשתי הוא ואחר מצטרפין להורגו להורגו ולא להורגה
Bei zwei Personen teilen wir, bei einer Person teilen wir nicht.
בתרי גופי פלגינן בחד גופא לא פלגינן
Original: Bava Batra 134b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.