Ein verschlossenes Haus hat vier Ellen; hat er seine Türpfosten herausgebrochen, hat es keine vier Ellen.
בית סתום יש לו ד' אמות פרץ את פצימיו אין לו ד' אמות
Bawa Batra 12a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
(Ein Grab, dessen Öffnung verschlossen ist, verunreinigt nicht ringsum; hat er seine Türpfosten herausgebrochen und es verschlossen, verunreinigt es ringsum.) Ein verschlossenes Haus verunreinigt nicht ringsum; hat er seine Türpfosten herausgebrochen, verunreinigt es ringsum.
(קבר שפתחו סתום אינו מטמא כל סביביו פרץ את פצימיו וסתמו מטמא כל סביביו) בית סתום אינו מטמא כל סביביו פרץ את פצימיו מטמא כל סביביו
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Gassen, die zu einer anderen Stadt durchgehen, und die Bewohner der Stadt wollen sie verschließen – die Bewohner jener [anderen] Stadt können sie daran hindern. Nicht nur, wenn es keinen anderen Weg gibt, können sie es verhindern, sondern auch wenn es einen anderen Weg gibt, können sie es verhindern.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מבואות המפולשות לעיר אחרת ובקשו בני העיר לסותמן בני אותה העיר מעכבין עליהן לא מיבעי כי ליכא דרכא אחרינא דמעכבי אלא אפילו כי איכא דרכא אחרינא נמי מעכבי
Wegen dessen, was Raw Jehuda im Namen Raws sagte: Einen Pfad, den die Öffentlichkeit in Besitz genommen hat, darf man nicht verderben. (Wie Raw Giddel; denn Raw Giddel sagte: Hat die Öffentlichkeit sich einen Weg gewählt, so ist, was sie gewählt hat, gewählt.)
משום דרב יהודה אמר רב דאמר מצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו (כדרב גידל דא"ר גידל רבים שבררו דרך לעצמן מה שבררו בררו)
Raw Anan sagte im Namen Schmuels: Gassen, die zum öffentlichen Bereich durchgehen, und die Bewohner der Gassen wollen sich Türen aufstellen – die Leute des öffentlichen Bereichs können sie daran hindern.
אמר רב ענן אמר שמואל מבואות המפולשין לרה"ר ובקשו בני מבואות להעמיד להן דלתות בני רה"ר מעכבין עליהן
Man meinte daraus [zu entnehmen]: Das gilt nur für vier Ellen, gemäß Rabbi Seira im Namen Raw Nachmans; denn Rabbi Seira sagte im Namen Raw Nachmans: Die vier Ellen, die an den öffentlichen Bereich grenzen, gleichen dem öffentlichen Bereich. Aber dem ist nicht so: Dort [geht es] um Unreinheit; hier aber drängen manchmal die Leute des öffentlichen Bereichs und dringen weit hinein.
סבור מינה הני מילי בד אמות כדר' זירא אמר רב נחמן דאמר רבי זירא אמר רב נחמן ד' אמות הסמוכות לרה"ר כרה"ר דמיין ולא היא התם לענין טומאה אבל הכא זימנין דדחקי בני רה"ר ועיילי טובא:
Und ein Feld nicht, es sei denn, es hat neun Kab für diesen und neun Kab für jenen usw. – Und sie streiten nicht: Der eine [spricht] nach [den Verhältnissen] seines Ortes, und der andere nach [denen] seines Ortes.
ולא את השדה עד שיהא בה תשעה קבין לזה ותשעה קבין לזה כו': ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה
בבבל מאי אמר רב יוסף בי רדו יומא
Was [bedeutet]: „einen Tag pflügen“? Ist es ein Tag Säen, so sind es nicht zwei Tage Pflügen; ist es ein Tag Pflügen, so ist es nicht ein Tag Säen.
מאי בי רדו יומא אי יומא זרעא תרי יומא כרבא לא הוי אי יומא כרבא יומא דזרעא לא הוי
Wenn du willst, sage ich: ein Tag Pflügen, wobei man pflügt und [ein zweites Mal] wiederholt; und wenn du willst, sage ich: ein Tag Säen samt dem Unterpflügen [der Saat].
אי בעית אימא יומא דכרבא דכריב ותני ואי בעית אימא יומא דזרעא בהדורי
[Bei einem mit dem] Schöpfeimer [bewässerten Feld] sagte Raw Nachman: [So viel, wie man an] einem Tag schöpfend bewässert. [Bei einem] Obstgarten sagte der Vater Schmuels: [eine Fläche] von drei Kab.
דוולא אמר רב נחמן בי דאלו יומא פרדסא אמר אבוה דשמואל בת שלשת קבין
So wird auch gelehrt: Wer zu seinem Gefährten sagt: „Einen Anteil an einem Weinberg verkaufe ich dir“ – Symmachos sagt: nicht weniger als drei Kab. Rabbi Jose sagte: Das sind nichts als Worte der Prophetie. In Babylonien, wie [ist das Maß]? Rawa bar Kisna sagte: Drei Reihen zu je zwölf Weinstöcken, so viel, wie ein Mann an einem Tag umgräbt.
תניא נמי הכי האומר לחבירו מנת בכרם אני מוכר לך סומכוס אומר לא יפחות מג' קבין א"ר יוסי אין אלו אלא דברי נביאות בבבל מאי אמר רבא בר קסנא תלת אציאתה בני תריסר גופני כי היכי דרפיק גברא ביומא
Rabbi Awdimi aus Haifa sagte: Seit dem Tag, an dem der Tempel zerstört wurde, wurde die Prophetie den Propheten genommen und den Weisen gegeben. Ist denn ein Weiser kein Prophet? So meint er es: Obwohl sie den Propheten genommen wurde, wurde sie den Weisen nicht genommen.
אמר רבי אבדימי דמן חיפה מיום שחרב בית המקדש ניטלה נבואה מן הנביאים וניתנה לחכמים אטו חכם לאו נביא הוא הכי קאמר אע"פ שניטלה מן הנביאים מן החכמים לא ניטלה
Amemar sagte: Und ein Weiser ist einem Propheten überlegen, denn es ist gesagt: „Und wir gewinnen (nawi, auch: Prophet) ein Herz der Weisheit“ (Ps 90,12). Wer wird mit wem in Verbindung gebracht? Sage: Der Kleinere wird mit dem Größeren in Verbindung gebracht.
אמר אמימר וחכם עדיף מנביא שנאמר (תהלים צ, יב) ונביא לבב חכמה מי נתלה במי הוי אומר קטן נתלה בגדול
Abaje sagte: Wisse es [daran], dass ein großer Mann etwas sagt und es im Namen eines anderen großen Mannes ebenso gesagt wird. Rawa sagte: Und was ist das für ein Beweis? Vielleicht sind beide unter demselben Stern geboren! Vielmehr sagte Rawa: Wisse es [daran], dass ein großer Mann etwas sagt und es gesagt wird
אמר אביי תדע דאמר גברא רבה מילתא ומתאמרא משמיה דגברא רבה אחרינא כוותיה אמר רבא ומאי קושיא ודילמא תרוייהו בני חד מזלא נינהו אלא אמר רבא תדע דאמר גברא רבה מילתא ומתאמרא
Original: Bava Batra 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.