Es wird anders gelehrt: „Und ein Erbe soll nicht von einem Stamm zu einem anderen Stamm übergehen“ (Num 36,9) – vom Übergehen durch den Ehemann spricht die Schrift.
תניא אידך (במדבר לו, ט) ולא תסוב נחלה ממטה למטה אחר בסיבת הבעל הכתוב מדבר
Bawa Batra 113a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Du sagst, durch den Ehemann; oder ist es vielleicht nur durch den Sohn? Wenn es heißt: „Und ein Erbe der Kinder Israels soll nicht von Stamm zu Stamm übergehen“ (Num 36,7), ist doch das Übergehen durch den Sohn gesagt. Wie erfülle ich also „Und ein Erbe soll nicht von einem Stamm zu einem anderen Stamm übergehen“? Vom Übergehen durch den Ehemann spricht die Schrift.
אתה אומר בסיבת הבעל או אינו אלא בסיבת הבן כשהוא אומר (במדבר לו, ז) ולא תסוב נחלה לבני ישראל ממטה אל מטה הרי הסיבת הבן אמור הא מה אני מקיים ולא תסוב נחלה ממטה למטה אחר בסיבת הבעל הכתוב מדבר
Nach aller Ansicht jedenfalls spricht die Schrift bei „von einem Stamm zu einem anderen Stamm“ vom Übergehen durch den Ehemann. Woraus ist das zu entnehmen? Rabba bar Raw Schila sagte: Die Schrift sagt „Mann“. – Bei beiden steht doch „Mann“ geschrieben!
דכולי עלמא מיהת ממטה למטה אחר בסיבת הבעל הכתוב מדבר מאי משמע סימן אמר רבה בר רב שילא אמר קרא איש תרוייהו איש כתיב בהו
Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: Die Schrift sagt „sollen festhalten“. – Bei beiden steht doch „sollen festhalten“ geschrieben!
אלא אמר רב נחמן בר יצחק אמר קרא ידבקו תרוייהו ידבקו כתיב בהו
Vielmehr sagte Rawa: Die Schrift sagt: „Die Stämme sollen festhalten.“ Raw Aschi sagte: Die Schrift sagt: „von einem Stamm zu einem anderen Stamm“ – und ein Sohn ist kein „anderer“.
אלא אמר רבא אמר קרא ידבקו מטות רב אשי אמר אמר קרא ממטה למטה אחר ובן לאו אחר הוא
Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans, im Namen Rabbi Jannais, im Namen Rabbis, und man führte es auf Rabbi Jehoschua ben Korcha zurück: Woher, dass der Ehemann [beim Erbe seiner Frau] nicht das Anstehende wie das [schon] Besessene nimmt? Wie es heißt: „Und Segub zeugte Jaïr, und er hatte dreiundzwanzig Städte im Land Gilead“ (1 Chr 2,22). Woher hatte Jaïr, was Segub nicht hatte? Vielmehr lehrt das, dass Segub eine Frau heiratete, und sie starb zu Lebzeiten derer, die ihr vererben sollten, und [dann] starben die, die ihr vererben sollten, und Jaïr beerbte sie.
א"ר אבהו אמר ר' יוחנן אמר רבי ינאי אמר רבי ומטו בה משמיה דרבי יהושע בן קרחה מנין לבעל שאינו נוטל בראוי כבמוחזק שנאמר (דברי הימים א ב, כב) ושגוב הוליד את יאיר ויהי לו עשרים ושלש ערים בארץ הגלעד מנין ליאיר שלא היה לו לשגוב אלא מלמד שנשא שגוב אשה ומתה בחיי מורישיה ומתו מורישיה וירשה יאיר
Und es heißt: „Und Elasar, der Sohn Aarons, starb, und sie begruben [ihn]“ usw. (Jos 24,33). Woher hatte Pinchas, was Elasar nicht hatte? Das lehrt, dass Elasar eine Frau heiratete, und sie starb zu Lebzeiten derer, die ihr vererben sollten, und [dann] starben die, die ihr vererben sollten, und Pinchas beerbte sie.
ואומר (יהושע כד, לג) ואלעזר בן אהרן מת ויקברו וגו' מנין לפנחס שלא היה לו לאלעזר מלמד שנשא אלעזר אשה ומתה בחיי מורישיה ומתו מורישיה וירשה פנחס
Und wozu „und es heißt“? Wenn du sagst, Jaïr sei es gewesen, der eine Frau heiratete, und sie starb, und er beerbte sie, lehrt die Schrift: „Und Elasar, der Sohn Aarons, starb.“ Und wenn du sagst, es sei ihm von einem Bannfeld zugefallen, sagt die Schrift: „seines Sohnes“ – ein Erbe, das ihm zustand, und sein Sohn beerbte ihn.
ומאי ואומר וכי תימא יאיר דהוה נסיב איתתא ומתה וירתה תלמוד לומר ואלעזר בן אהרן מת וכי תימא דנפלה ליה בשדה חרמים אמר קרא בנו נחלה הראויה לו וירשה בנו:
„Und Söhne von Schwestern.“ Es wurde gelehrt: Söhne von Schwestern und nicht Töchter von Schwestern.
ובני אחות: תנא בני אחות ולא בנות אחות
Original: Bava Batra 113a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.