Rabbi Meir sagt: Er [der Färber] gibt ihm den Wert seiner Wolle. Rabbi Jehuda sagt: Ist die Wertsteigerung größer als die Auslagen, so gibt er [der Eigentümer] ihm die Auslagen; und sind die Auslagen größer als die Wertsteigerung, so gibt er ihm die Wertsteigerung.
ר"מ אומר נותן לו דמי צמרו רבי יהודה אומר אם השבח יתר על היציאה נותן לו את היציאה ואם היציאה יתירה על השבח נותן לו את השבח
Raw Josef wandte sein Gesicht ab. Zugegeben, [die Aussage] „Die Halacha ist nach Rabbi Jehoschua ben Korcha“ war nötig; man hätte sonst gedacht: [Bei] einem Einzelnen und einer Mehrheit ist die Halacha nach der Mehrheit – das lehrt uns, dass die Halacha nach dem Einzelnen ist.
אהדרינהו רב יוסף לאפיה בשלמא הלכה כרבי יהושע בן קרחה איצטריך ס"ד אמינא יחיד ורבים הלכה כרבים קא משמע לן הלכה כיחיד
Aber wozu brauche ich „Die Halacha ist nach Rabbi Jehuda“? Das ist doch selbstverständlich, denn [es liegt] eine Kontroverse und danach eine anonyme [Mischna] vor, und die Halacha ist nach der anonymen [Mischna]!
אלא הלכה כרבי יהודה למה לי פשיטא דמחלוקת ואחר כך סתם הלכתא כסתם
Die Kontroverse [steht] in Bawa Kamma und die anonyme [Mischna] in Bawa Mezia, denn wir haben gelernt: Wer [von der Vereinbarung] abweicht, ist im Nachteil, und wer [von ihr] zurücktritt, ist im Nachteil.
מחלוקת בבבא קמא וסתם בבבא מציעא דתנן כל המשנה ידו על התחתונה וכל החוזר בו ידו על התחתונה
Und Raw Huna[hält es für nötig], weil es in der Mischna keine Reihenfolge gibt, sodass man sagen könnte, die anonyme [Mischna] sei zuerst gelehrt worden und danach die Kontroverse. Wenn dem so ist, könnte man dann bei jeder Kontroverse mit nachfolgender anonymer [Mischna] sagen, es gebe in der Mischna keine Reihenfolge?
ורב הונא משום דאין סדר למשנה דאיכא למימר סתם תנא ברישא ואחר כך מחלוקת אי הכי כל מחלוקת ואחר כך סתם לימא אין סדר למשנה
Und Raw Huna: Wenn wir nicht sagen, es gebe keine Reihenfolge, [gilt das] innerhalb eines Traktats; bei zwei Traktaten sagen wir es. Und Raw Josef: Die ganze [Ordnung] Nesikin ist ein Traktat.
ורב הונא כי לא אמרינן אין סדר בחדא מסכת' בתרי מסכתי אמרינן ורב יוסף כולה נזיקין חדא מסכת' היא
Und wenn du willst, sage ich: Weil er es im Zusammenhang mit entschiedenen Halachot lehrt: Wer abweicht, ist im Nachteil, und wer zurücktritt, ist im Nachteil.
ואי בעית אימא משום דקתני לה גבי הלכתא פסיקתא כל המשנה ידו על התחתונה וכל החוזר בו ידו על התחתונה
Die Rabbanan lehrten: Man soll [am Schabbat] nicht zu seinem Nächsten sagen: Wirst du wohl heute Abend mit mir [zur Arbeit] stehen? Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Man darf zu seinem Nächsten sagen: Wirst du wohl heute Abend mit mir stehen? Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist nach Rabbi Jehoschua ben Korcha.
ת"ר לא יאמר אדם לחבירו הנראה שתעמוד עמי לערב רבי יהושע בן קרחה אומר אומר אדם לחבירו הנראה שתעמוד עמי לערב אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הלכתא כרבי יהושע בן קרחה
Die Rabbanan lehrten: Wer einen Weisen gefragt hat, und der hat für unrein erklärt, soll nicht [einen anderen] Weisen fragen, damit der für rein erkläre; [hat er] einen Weisen [gefragt], und der hat verboten, soll er nicht [einen anderen] Weisen fragen, damit der erlaube.
ת"ר הנשאל לחכם וטימא לא ישאל לחכם ויטהר לחכם ואסר לא ישאל לחכם ויתיר
Waren es zwei – einer erklärt für unrein und einer für rein, einer verbietet und einer erlaubt –, so folge er, wenn einer von ihnen dem anderen an Weisheit und Zahl [der Schüler] überlegen ist, diesem; und wenn nicht, folge er dem Strengeren. Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Bei [einer Vorschrift] der Tora folge er dem Strengeren, bei [einer Vorschrift] der Schriftgelehrten folge er dem Nachsichtigeren. Raw Josef sagte: Die Halacha ist nach Rabbi Jehoschua ben Korcha.
היו שנים אחד מטמא ואחד מטהר אחד אוסר ואחד מתיר אם היה אחד מהם גדול מחבירו בחכמה ובמנין הלך אחריו ואם לאו הלך אחר המחמיר ר' יהושע בן קרחה אומר בשל תורה הלך אחר המחמיר בשל סופרים הלך אחר המיקל א"ר יוסף הלכתא כרבי יהושע בן קרחה
Die Rabbanan lehrten: Und alle, die [von ihrem Vergehen] umgekehrt sind, nimmt man niemals [wieder] auf – so die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Sind sie im Verborgenen umgekehrt, nimmt man sie nicht auf; öffentlich, nimmt man sie auf. Manche sagen: Haben sie ihre Sache im Verborgenen getan, nimmt man sie auf;
ת"ר וכולן שחזרו בהן אין מקבלין אותן עולמית דברי ר"מ ר"י אומר חזרו בהן במטמוניות אין מקבלין אותן בפרהסיא מקבלין אותן א"ד עשו דבריהם במטמוניות מקבלין אותן
Original: Avodah Zarah 7a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.