Awoda Sara 72a עבודה זרה

Und was heißt „es ist nicht zur Rückgabe bestimmt“? Dass es nicht unter das Gesetz der Rückgabe fällt.

Wenn dem so ist, sage den Schlussteil: Kam sein Genosse und nahm es ihm weg, wird er deswegen hingerichtet. Gut der erste Teil: weil er dem Israeliten Kummer bereitet hat; aber im Schlussteil – was hat er getan?

Folgt also daraus: Das Ziehen erwirbt bei einem Götzendiener. Entnimm es daraus.

Ein Mann sagte zu seinem Genossen: Wenn ich dieses Feld verkaufe, verkaufe ich es dir. Er ging hin und verkaufte es einem anderen Menschen. Raw Josef sagte: Der Erste hat es erworben.

Abaje sagte zu ihm: Er hat doch den Preis nicht festgesetzt! Und woher sagst du, dass überall, wo er den Preis nicht festgesetzt hat, er nicht erwirbt? Denn wir haben gelernt: Wer seinen Wein einem Götzendiener verkauft: Hat er den Preis festgesetzt, bevor er abgemessen hat, ist sein Erlös erlaubt; hat er abgemessen, bevor er den Preis festgesetzt hat, ist sein Erlös verboten.

Was ergibt sich daraus? – Was soll sich daraus ergeben? Wie wir gesagt haben. – Vielleicht ist es wegen der Strenge des Libationsweins anders!

Komm und höre, denn Raw Idi bar Awin sagte: Es gab einen Fall im Haus Raw Chisdas, und Raw Chisda [brachte ihn] ins Haus Raw Hunas, und er entschied ihn aus dem, was wir gelernt haben: Hat er [die Ware mit] seinen Eseltreibern und Arbeitern gezogen und sie in sein Haus gebracht – ob er den Preis festgesetzt hat, bevor er abgemessen hat, oder abgemessen hat, bevor er den Preis festgesetzt hat –, so hat er nicht erworben, und beide können zurücktreten.

Hat er sie abgeladen und in sein Haus gebracht: Hat er den Preis festgesetzt, bevor er abgemessen hat, können beide nicht zurücktreten; hat er abgemessen, bevor er den Preis festgesetzt hat, können beide zurücktreten.

Ein Mann sagte zu seinem Genossen: Wenn ich dieses Feld verkaufe, verkaufe ich es dir für hundert Sus. Er ging hin und verkaufte es einem anderen Menschen für hundertzwanzig. Raw Kahana sagte: Der Erste hat es erworben. Raw Jaakow aus Nehar Pekod wandte ein: Diese [zusätzlichen] Sus haben ihn gezwungen! Und die Halacha ist nach Raw Jaakow aus Nehar Pekod.

[Sagte] er zu ihm: „Wie man es mit dreien schätzt“ – [genügen] auch zwei von dreien; „wie drei sagen“ – [nicht,] bis drei [es] sagen; „wie man es mit vieren schätzt“ – [nicht,] bis vier [es] sagen; und umso mehr, wo er zu ihm sagte: „wie vier sagen“.

Er sagte zu ihm: „Wie man es mit dreien schätzt“; es kamen drei und schätzten es, und der andere sagte zu ihm: Es sollen drei andere kommen, die sich besser auskennen. Raw Papa sagte: Es ist rechtens, dass er [den Kauf] aufhält. Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, wandte ein: Woher [weiß man], dass diese sich besser auskennen? Vielleicht kennen sich jene besser aus! Und die Halacha ist nach Raw Huna, dem Sohn Raw Jehoschuas.

MISCHNA: Hat er den Trichter genommen und in die Flasche eines Götzendieners abgemessen und dann in die Flasche eines Israeliten abgemessen: Ist ein Weinrest darin, ist [der Wein] verboten. Wer aus einem Gefäß in ein [anderes] Gefäß umgießt: Das, aus dem er gegossen hat, ist erlaubt, und das, in das er gegossen hat, ist verboten.

GEMARA: Wir haben dort gelernt: Der [herabfließende] Strahl, das Abschüssige (Katafres) und benetzende Flüssigkeit sind keine Verbindung, weder für Unreinheit noch für Reinheit; die Vertiefung (Aschboren) ist eine Verbindung für Unreinheit und für Reinheit.

Raw Huna sagte: Strahl, Abschüssiges und benetzende Flüssigkeit sind eine Verbindung in Bezug auf Libationswein.

Raw Nachman sagte zu Raw Huna: Woher hast du das? Wenn du sagst, aus dem, was wir gelernt haben: Der Strahl, das Abschüssige und benetzende Flüssigkeit sind keine Verbindung, weder für Unreinheit noch für Reinheit – [nur] für Unreinheit und Reinheit sind sie keine Verbindung, aber in Bezug auf Libationswein sind sie eine Verbindung –, so sage den Schlussteil: Die Vertiefung ist eine Verbindung für Unreinheit und für Reinheit – [nur] für Unreinheit und Reinheit ist sie eine Verbindung, aber in Bezug auf Libationswein ist sie keine Verbindung! Vielmehr ist daraus nichts zu entnehmen.

Wir haben gelernt: Hat er den Trichter genommen und in die Flasche eines Götzendieners abgemessen und dann in die Flasche eines Israeliten abgemessen –