sobald der Götzendiener es gezogen hat, hat er es erworben; Libationswein wird es [aber] erst, wenn er es berührt.
מדמשכה עובד כוכבים קנייה יין נסך לא הוי עד דנגע ביה
Awoda Sara 71b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn er abmisst und in ein Gefäß des Israeliten gießt, ist es so; nein, nötig ist [der Fall], dass er abmisst und in ein Gefäß des Götzendieners gießt.
אי דקא כייל ורמי למנא דישראל ה"נ לא צריכא דקא כייל ורמי למנא דעובד כוכבים
Schließlich: Sobald [der Wein] in den Luftraum des Gefäßes gelangt, hat er ihn erworben; Libationswein wird er [aber] erst, wenn er den Boden des Gefäßes erreicht. Folgt daraus: Der [herabfließende] Strahl ist eine Verbindung?
סוף סוף כי מטא לאוירא דמנא קנייה יין נסך לא הוי עד דמטי לארעיתיה דמנא ש"מ נצוק חבור
Nein; wenn der Götzendiener das Gefäß in seiner Hand hält, ist es so; nein, nötig ist [der Fall], dass es auf der Erde steht.
לא אי דנקיט ליה עובד כוכבים לכלי בידיה ה"נ לא צריכא דמנח אארעא
Dann sollten ihm doch seine Gefäße [den Wein] erwerben! Folgt daraus: [Durch] die Gefäße des Käufers im Bereich des Verkäufers erwirbt der Käufer nicht?
ותיקני ליה כליו שמעת מינה כליו של לוקח ברשות מוכר לא קנה לוקח
Nein; eigentlich sage ich dir: Der Käufer erwirbt; und womit befassen wir uns hier? Etwa, wo ein Weinrest an der Öffnung des Messbechers ist, sodass jeweils der vorige [Teil] ihm zu Libationswein wird.
לא לעולם אימא לך קנה לוקח והכא במאי עסקינן כגון דאיכא עכבת יין אפומיה דכוזנתא דקמא קמא אינסיך ליה
Und nach wem? Nicht nach Rabban Schimon ben Gamliel; denn wenn nach Rabban Schimon ben Gamliel – er sagt doch: Man verkaufe alles an Götzendiener, außer dem Wert des darin [befindlichen] Libationsweins!
וכמאן דלא כרשב"ג דאי רשב"ג האמר ימכר כולו לעובדי כוכבים חוץ מדמי יין נסך שבו
Ist das [wirklich] ein Grund? [Man kann es doch] nach Raw [erklären], denn Raw sagte: Die Halacha ist nach Rabban Schimon ben Gamliel bei Fass in Fässern, aber nicht bei Wein in Wein.
מידי הוא טעמא אלא לרב האמר רב הלכה כרשב"ג חבית בחבית אבל לא יין ביין
Man wandte ein: Wer Trödelware von Götzendienern kauft und darin ein Götzenbild findet: Hat er [sie] gezogen, bevor er das Geld gegeben hat, soll er es zurückgeben; hat er [sie] gezogen, nachdem er das Geld gegeben hat, soll er es ins Salzmeer bringen. Wenn du meinst, das Ziehen erwirbt bei einem Götzendiener – warum soll er es zurückgeben? Abaje sagte: Weil es wie ein Kauf auf Irrtum aussieht.
מיתיבי הלוקח גרוטאות מן העובדי כוכבים ומצא בהן עבודת כוכבים אם עד שלא נתן מעות משך יחזיר אם משנתן מעות משך יוליך לים המלח אי ס"ד משיכה בעובד כוכבים קונה אמאי יחזיר אמר אביי משום דמיחזי כי מקח טעות
Rawa sagte: Ist [etwa] der erste Teil ein Kauf auf Irrtum und der letzte Teil kein Kauf auf Irrtum? Vielmehr sagte Rawa: Im ersten wie im letzten Teil ist es ein Kauf auf Irrtum; im ersten Teil, wo er kein Geld gegeben hat, sieht es nicht aus wie Götzendienst in der Hand eines Israeliten; im letzten Teil, wo er Geld gegeben hat, sieht es aus wie Götzendienst in der Hand eines Israeliten.
אמר רבא רישא מקח טעות סיפא לאו מקח טעות אלא אמר רבא רישא וסיפא מקח טעות ורישא דלא יהיב זוזי לא מיתחזי כעבודת כוכבים ביד ישראל סיפא דיהיב זוזי מיתחזי כעבודת כוכבים ביד ישראל
Mar Keschischa, der Sohn Raw Chisdas, sagte zu Raw Aschi: Komm und höre: Wer seinen Wein einem Götzendiener verkauft: Hat er den Preis festgesetzt, bevor er abgemessen hat, ist sein Erlös erlaubt. Und wenn du sagst, das Ziehen erwirbt bei einem Götzendiener nicht – warum ist sein Erlös erlaubt? – Womit befassen wir uns hier? Wo er ihm einen Denar im Voraus gegeben hat.
א"ל מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי ת"ש המוכר יינו לעובד כוכבים פסק עד שלא מדד דמיו מותרים ואי אמרת משיכה בעובד כוכבים אינה קונה אמאי דמיו מותרין הכא במאי עסקינן דאקדים ליה דינר
Wenn dem so ist, sage den Schlussteil: Hat er abgemessen, bevor er den Preis festgesetzt hat, ist sein Erlös verboten. Wenn er ihm einen Denar im Voraus gegeben hat – warum ist sein Erlös verboten?
א"ה אימא סיפא מדד עד שלא פסק דמיו אסורין ואי דקדים ליה דינר אמאי דמיו אסורין
Er sagte zu ihm: Und nach dir, der du sagst, das Ziehen erwirbt bei einem Götzendiener – warum ist im ersten Teil sein Erlös erlaubt und im letzten Teil sein Erlös verboten?
א"ל ולדידך דאמרת משיכה בעובד כוכבים קונה אמאי רישא דמיו מותרין וסיפא דמיו אסורין
Was musst du also sagen? Hat er den Preis festgesetzt, verlässt er sich [auf den Kauf]; hat er ihn nicht festgesetzt, verlässt er sich nicht [darauf].
אלא מאי אית לך למימר פסק סמכא דעתיה לא פסק לא סמכא דעתיה
Auch nach mir: Obwohl er ihm einen Denar im Voraus gegeben hat – hat er den Preis festgesetzt, verlässt er sich [darauf]; hat er ihn nicht festgesetzt, verlässt er sich nicht [darauf].
לדידי נמי אע"ג דקדים ליה דינר פסק סמכא דעתיה לא פסק לא סמכא דעתיה
Rabina sagte zu Raw Aschi: Komm und höre, denn Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ein Noachide wird [schon] für [Raub von] weniger als dem Wert einer Pruta hingerichtet, und es ist nicht zur Rückgabe bestimmt. Und wenn du sagst, das Ziehen erwirbt bei einem Götzendiener nicht – warum wird er hingerichtet?
א"ל רבינא לרב אשי ת"ש דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה ולא ניתן להישבון ואי אמרת משיכה בעובד כוכבים אינה קונה אמאי נהרג
Weil er dem Israeliten Kummer bereitet hat.
משום דצעריה לישראל
Original: Avodah Zarah 71b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.