Wenn er auf einem gewundenen Weg zu ihnen kommt. – Wenn dem so ist, dann auch im letzten Teil! – Da er zu ihnen gesagt hat: Geht, und ich komme hinter euch her, verlassen sie sich darauf.
בבא להם דרך עקלתון אי הכי סיפא נמי כיון דאמר להם לכו ואני בא אחריכם סמכא דעתייהו:
„Wer einen Götzendiener in seinem Laden zurücklässt“ usw., „Wer seinen Wein in einem Wagen oder auf einem Schiff zurücklässt“ usw. Und [beides] ist nötig: Denn hätte er [nur] den Götzendiener [im Laden] gelehrt, [so hätte ich gesagt: Dort ist es erlaubt,] weil er denkt, [der Israelit] könnte vielleicht kommen und ihn sehen; aber bei einem Wagen oder Schiff würde ich sagen: Er entfernt sein Schiff und tut, was er will.
המניח עובד כוכבים בחנותו כו' המניח יינו בקרון או בספינה כו': וצריכא דאי תנא עובד כוכבים דסבר דלמא אתי וחזי ליה אבל בקרון או בספינה אימא דמפליג לה לספינתיה ועביד מאי דבעי
Und hätte er [nur] Wagen oder Schiff gelehrt, [so hätte ich gesagt: Dort ist es erlaubt,] weil er denkt: Vielleicht kommt er auf einem anderen Weg, steht am Ufer und sieht mich; aber beim Götzendiener in seinem Laden würde ich sagen: Er schließt die Tür und tut alles, was er will. Daher lässt er uns [beides] hören.
ואי תנא בקרון או בספינה משום דסבר דלמא אתי באורחא אחריתי וקאי אגודא וחזי לי אבל עובד כוכבים בחנותו אימא אחיד לה לבבא ועביד כל דבעי קמ"ל
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Der Streit [betrifft einen Verschluss] aus Kalk; aber bei [einem] aus Lehm [gilt] nach aller Ansicht: [so lange,] dass er öffnen, verschließen und trocknen lassen könnte.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מחלוקת בשל סיד אבל בשל טיט דברי הכל כדי שיפתח ויגוף ויגוב
Gut, wenn du sagst, der Streit [betrifft einen Verschluss] aus Lehm – deshalb lehrt er: Sein Verschluss ist sowohl oben als auch unten erkennbar. Aber wenn du sagst, der Streit [betrifft einen] aus Kalk – gut, unten ist es erkennbar; aber oben ist es doch nicht erkennbar!
אי אמרת בשלמא בשל טיט מחלוקת היינו דקתני סתומו ניכר בין מלמעלה ובין מלמטה אלא אי אמרת בשל סיד מחלוקת בשלמא למטה ידיע אלא למעלה הא לא ידיע
Rabban Schimon ben Gamliel ist es, der nicht wusste, was die Rabbanan sagen, und so sprach er zu ihnen: Wenn ihr von [einem Verschluss] aus Lehm sprecht – sein Verschluss ist sowohl oben als auch unten erkennbar; und wenn ihr von [einem] aus Kalk sprecht – mag es oben nicht erkennbar sein, unten ist es jedenfalls erkennbar. Und die Rabbanan? Da es oben nicht erkennbar ist, kommt es [dem Israeliten] nicht in den Sinn, [das Fass] umzudrehen und nachzusehen; oder auch: Manchmal verheilt [die Stelle unten] glatt.
רבן שמעון בן גמליאל הוא דלא' ידע מאי קאמרי רבנן וה"ק להו אי בשל טיט קאמריתו סתומו ניכר בין מלמעלה ובין מלמטה ואי בשל סיד קאמריתו נהי דלמעלה לא ידיע למטה מיהא ידיע ורבנן כיון דמלמעלה לא ידיע לא מסיק אדעתיה דאפיך וחזי ליה אי נמי זימנין דחלים
Denn wir haben gelernt: Wenn er mit ihm am Tisch aß und eine Flasche auf dem Tisch und eine Flasche auf dem Beistelltisch stehen ließ, sie stehen ließ und hinausging: Was auf dem Tisch ist, ist verboten; was auf dem Beistelltisch ist, ist erlaubt. Und wenn er zu ihm gesagt hat: Misch [dir] und trink!, ist auch das auf dem Beistelltisch verboten. Offene Fässer sind verboten, verschlossene sind erlaubt – [außer wenn er so lange fort war,] dass er öffnen, verschließen und [den Verschluss] trocknen lassen könnte.
דתנן היה אוכל על השולחן עמו והניח לגין על השולחן לגין על הדולבקי והניח ויצא מה שעל השולחן אסור מה שעל הדולבקי מותר ואם אמר לו הוי מזוג ושותה אף שעל הדולבקי אסור חביות פתוחות אסורות סתומות מותרות כדי שיפתח ויגוף ותיגוב
Das ist selbstverständlich! – Du könntest meinen, die ganze [Mischna] lehre er [als Ansicht] Rabban Schimon ben Gamliels; daher lässt er uns hören [, dass es eine anonyme Mischna ist].
Und da wir nun nach Rabban Schimon ben Gamliel entscheiden, der das Anbohren nicht befürchtet, und die Halacha nach Rabbi Elieser ist, der das Fälschen [des Siegels] nicht befürchtet – warum lassen wir heute keinen Wein in der Hand von Götzendienern? Wegen des Verspritzens [zur Libation].
וכי מאחר דקיימא לן כוותיה דרשב"ג דלא חייש לשתומא והלכתא כוותיה דרבי אליעזר דלא חייש לזיופא האידנא מאי טעמא לא מותבינן חמרא ביד עובדי כוכבים משום שייכא
Rawa sagte: [Ist] eine götzendienerische Dirne [da] und liegen Israeliten bei ihr zu Tisch, ist der Wein erlaubt; mag auch der Trieb zur Sünde sie überwältigen,
אמר רבא זונה עובדת כוכבים וישראל מסובין אצלה חמרא שרי נהי דתקיף להו יצרא דעבירה
Original: Avodah Zarah 69b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.