So wurde auch gelehrt: Wovon ist die Rede? Wenn sie geerbt haben; haben sie sich aber als Teilhaber zusammengetan, ist es verboten.
תניא נמי הכי בד"א שירשו אבל נשתתפו אסור
Awoda Sara 64b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wiederum saßen sie und fragten: Kann ein Ger Toschaw [ansässiger Fremder] einen Götzen aufheben? Kann der, der [Götzen] verehrt, aufheben, der nicht verehrt, aber nicht aufheben? Oder kann vielleicht jeder, der zur [Götzendienst-]Sache gehört, aufheben, und dieser gehört zu ihr?
הדור יתבו וקמיבעיא להו גר תושב מהו שיבטל עבודת כוכבים דפלח מבטיל דלא פלח לא מבטיל או דלמא כל דבר מיני' מבטיל והאי בר מיניה הוא
Raw Nachman sagte zu ihnen: Es ist einleuchtend, dass der, der verehrt, aufheben kann, der nicht verehrt, aber nicht aufheben kann.
אמר להו רב נחמן מסתברא דפלח מבטיל דלא פלח לא מבטיל
Man wandte ein: Ein Israelit, der einen Götzen auf dem Markt gefunden hat – bevor er in seine Hand gekommen ist, sagt er es einem Nichtjuden, und dieser hebt ihn auf; nachdem er in seine Hand gekommen ist, sagt er es nicht einem Nichtjuden, damit dieser ihn aufhebe, weil sie gesagt haben: Ein Nichtjude kann seinen Götzen und den seines Gefährten aufheben, sei es einer, der ihn verehrt, oder einer, der ihn nicht verehrt.
מיתיבי ישראל שמצא עבודת כוכבים בשוק עד שלא באתה לידו אומר לעובד כוכבים ומבטלה משבאתה לידו אינו אומר לעובד כוכבים ומבטלה מפני שאמרו עובד כוכבים מבטל עבודת כוכבים שלו ושל חבירו בין עובדה ובין שאין עובדה
Was heißt „einer, der ihn verehrt“, und was „einer, der ihn nicht verehrt“? Wenn du sagst, in beiden Fällen ein Nichtjude – das ist doch dasselbe wie „seinen und den seines Gefährten“! Ist nicht vielmehr „einer, der ihn verehrt“ ein Nichtjude, und was ist „einer, der ihn nicht verehrt“? Ein Ger Toschaw. Und daraus ist zu entnehmen, dass auch ein Ger Toschaw aufheben kann!
מאי עובדה ומאי שאינו עובדה אילימא אידי ואידי עובד כוכבים היינו שלו ושל חבירו אלא לאו עובדה עובד כוכבים ומאי שאינו עובדה גר תושב וש"מ גר תושב נמי מבטל
Nein, tatsächlich sage ich dir: In beiden Fällen ein Nichtjude; und was du gesagt hast, „das ist doch dasselbe wie seinen und den seines Gefährten“ – im Anfangsteil [verehren] dieser und jener den Peor, und dieser und jener den Merkur; im Schlussteil [verehrt] dieser den Peor und jener den Merkur.
לא לעולם אימא לך אידי ואידי עובד כוכבים ודקאמרת היינו שלו ושל חבירו רישא זה וזה לפעור וזה וזה למרקוליס סיפא זה לפעור וזה למרקוליס
Man wandte ein: Wer ist ein Ger Toschaw? Jeder, der vor drei Gefährten [Gelehrten] auf sich genommen hat, keinen Götzendienst zu treiben – Worte Rabbi Meirs.
מיתיבי איזהו גר תושב כל שקיבל עליו בפני ג' חברים שלא לעבוד עבודת כוכבים דברי ר"מ
Die Weisen sagen: Jeder, der die sieben Gebote auf sich genommen hat, die die Noachiden auf sich genommen haben.
וחכ"א כל שקיבל עליו שבע מצות שקבלו עליהם בני נח
Andere sagen: Diese sind nicht in die Kategorie des Ger Toschaw gekommen. Wer ist vielmehr ein Ger Toschaw? Das ist ein Proselyt, der Aas isst, der auf sich genommen hat, alle in der Tora genannten Gebote zu halten außer dem Verbot von Aas.
אחרים אומרים אלו לא באו לכלל גר תושב אלא איזהו גר תושב זה גר אוכל נבילות שקבל עליו לקיים כל מצות האמורות בתורה חוץ מאיסור נבילות
Man darf bei ihm Wein [in gesicherter Weise] unterbringen, aber man darf bei ihm keinen Wein hinterlegen, selbst in einer Stadt, deren Mehrheit Israeliten sind; aber man darf bei ihm Wein unterbringen, selbst in einer Stadt, deren Mehrheit Nichtjuden sind. Sein Öl ist wie sein Wein.
מייחדין אצלו יין ואין מפקידין אצלו יין ואפי' בעיר שרובה ישראל אבל מייחדין אצלו יין ואפי' בעיר שרובה עובדי כוכבים שמנו כיינו
„Sein Öl ist wie sein Wein“ – meinst du wirklich? Wird denn Öl zu Libationswein? Vielmehr: Sein Wein ist wie sein Öl.
שמנו כיינו ס"ד שמן מי קא הוי יין נסך אלא יינו כשמנו
Und in allen anderen Dingen ist er wie ein Nichtjude. Rabban Schimon sagt: Sein Wein ist Libationswein; und manche sagen: Er ist zum Trinken erlaubt.
ולשאר כל דבר הרי הוא כעובד כוכבים רבן שמעון אומר יינו יין נסך ואמרי לה מותר בשתיה
Jedenfalls lehrt er: „Und in allen anderen Dingen ist er wie ein Nichtjude“ – für welche Halacha? Nicht etwa, dass er einen Götzen aufheben kann wie ein Nichtjude? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Nein, [hinsichtlich dessen,] Besitzrecht [beim Eruw] zu übertragen und auf Besitzrecht zu verzichten.
קתני מיהא ולשאר כל דבריו הרי הוא כעובד כוכבים למאי הלכתא לאו דמבטל עבודת כוכבים כעובד כוכבים אר"נ בר יצחק לא ליתן רשות ולבטל רשות
Und wie es gelehrt wurde: Ein abtrünniger Israelit, der seinen Schabbat öffentlich hält, kann auf Besitzrecht verzichten; der seinen Schabbat nicht öffentlich hält, kann nicht auf Besitzrecht verzichten, weil sie gesagt haben: Ein Israelit kann Besitzrecht übertragen und auf Besitzrecht verzichten.
וכדתניא ישראל מומר משמר שבתו בשוק מבטל רשות שאין משמר שבתו בשוק אין מבטל רשות מפני שאמרו ישראל נותן רשות ומבטל רשות
Beim Nichtjuden aber [gilt es erst], wenn man [das Recht von ihm] mietet. Wie [verzichtet der Israelit]? Er sagt zu ihm: „Mein Besitzrecht sei dir übereignet, mein Besitzrecht sei dir überlassen“; dieser hat es erworben, und es braucht keine Aneignung.
ובעובד כוכבים עד שישכור כיצד אומר לו רשותי קנויה לך רשותי מבוטלת לך קנה ואין צריך לזכות
Raw Jehuda schickte ein Geschenk
רב יהודה שדר ליה קורבנא
Original: Avodah Zarah 64b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.