In einem anderen Hof ist er erlaubt, und zwar wenn er Schlüssel und Siegel in seiner Hand hat.
בחצר אחרת מותר והוא שמפתח וחותם בידו
Awoda Sara 61b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wer den Wein eines Nichtjuden in dessen Verfügungsbereich [rituell] rein herstellt, und ein Israelit wohnt in demselben Hof, [so ist er] erlaubt, und zwar wenn er Schlüssel und Siegel in seiner Hand hat. Rabbi Jochanan sagte zum Tanna: Lehre: Selbst wenn er Schlüssel und Siegel nicht in seiner Hand hat, ist er erlaubt.
המטהר יינו של עובד כוכבים ברשותו וישראל דר באותה חצר מותר והוא שמפתח וחותם בידו א"ל רבי יוחנן לתנא תני אע"פ שאין מפתח וחותם בידו מותר
In einem anderen Hof ist er verboten, selbst wenn er Schlüssel und Siegel in seiner Hand hat – Worte Rabbi Meirs.
בחצר אחרת אסור אע"פ שמפתח וחותם בידו דברי ר"מ
Die Weisen aber verbieten, es sei denn, ein Wächter sitzt da und bewacht, oder es kommt ein Aufseher, der zu festgesetzten Zeiten kommt.
וחכמים אוסרין עד שיהא שומר יושב ומשמר או עד שיבא ממונה הבא לקיצין
Worauf [beziehen sich] die Weisen? Wenn du sagst, auf den Schlussteil – auch der erste Tanna verbietet doch! Vielmehr auf den Anfang des Schlussteils? Aber Rabbi Jochanan sagte doch zum Tanna: Lehre: „selbst wenn er Schlüssel und Siegel nicht in seiner Hand hat“!
חכמים אהייא אילימא אסיפא תנא קמא נמי מיסר קא אסר ואלא ארישא דסיפא והא קאמר ליה ר' יוחנן לתנא תני אע"פ שאין מפתח וחותם בידו
Vielmehr auf den Schluss des Anfangsteils, wo der erste Tanna sagt: „In einem anderen Hof ist er erlaubt, und zwar wenn er Schlüssel und Siegel in seiner Hand hat“; und die Weisen sagen: Er ist stets verboten, es sei denn, ein Wächter sitzt da und bewacht, oder es kommt ein Aufseher, der zu festgesetzten Zeiten kommt.
ואלא אסיפא דרישא דקאמר ת"ק בחצר אחרת מותר והוא שמפתח וחותם בידו וחכמים אומרים לעולם אסור עד שיהא שומר יושב ומשמר או עד שיבא ממונה הבא לקיצין
Ein Aufseher, der zu festgesetzten Zeiten kommt, ist doch eine Schwächung! Vielmehr: bis ein Aufseher kommt, der nicht zu festgesetzten Zeiten kommt.
ממונה בא לקיצין גריעותא הוא אלא עד שיבא ממונה שאינו בא לקיצין:
„Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Der Bereich von Nichtjuden ist ein einziger.“ Es wurde ihnen die Frage gestellt: [Sagt] Rabbi Schimon ben Elasar [dies] zur Erleichterung oder zur Erschwerung? Raw Jehuda sagte im Namen von Seïri: Zur Erleichterung; Raw Nachman sagte im Namen von Seïri: Zur Erschwerung.
רשב"א אומר רשות עובדי כוכבים אחת היא: איבעיא להו ר"ש בן אלעזר להקל או להחמיר רב יהודה אמר זעירי להקל רב נחמן אמר זעירי להחמיר
Raw Jehuda sagte im Namen von Seïri: Zur Erleichterung, und so sagt es der erste Tanna: Wie es in seinem [eigenen] Bereich verboten ist, so ist es auch im Bereich eines anderen Nichtjuden verboten, und wir berücksichtigen [gegenseitige] Gefälligkeiten.
רב יהודה אמר זעירי להקל והכי קאמר ת"ק כשם שברשותו אסור כך ברשות עובד כוכבים אחר נמי אסור וחיישינן לגומלין
Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Wovon ist die Rede? In seinem [eigenen] Bereich; aber im Bereich eines anderen Nichtjuden ist er erlaubt, und wir berücksichtigen [gegenseitige] Gefälligkeiten nicht.
ר"ש בן אלעזר אומר במה דברים אמורים ברשותו אבל ברשות עובד כוכבים אחר מותר ולא חיישינן לגומלין
Raw Nachman sagte im Namen von Seïri: Zur Erschwerung, und so sagt es der erste Tanna: Wovon ist die Rede? In seinem [eigenen] Bereich; aber im Bereich eines anderen Nichtjuden ist er erlaubt, und wir berücksichtigen [gegenseitige] Gefälligkeiten nicht. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Jeder Bereich von Nichtjuden ist ein einziger.
רב נחמן אמר זעירי להחמיר וה"ק ת"ק במה דברים אמורים ברשותו אבל ברשות עובד כוכבים אחר מותר ולא חיישינן לגומלין ר"ש בן אלעזר אומר כל רשות עובדי כוכבים אחת היא
Es wurde entsprechend Raw Nachman im Namen von Seïri, zur Erschwerung, gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Jeder Bereich von Nichtjuden ist ein einziger, wegen der Betrüger.
תניא כוותיה דרב נחמן אמר זעירי להחמיר אמר ר"ש בן אלעזר כל רשות עובדי כוכבים אחת היא מפני הרמאין
Die vom Haus des Parsak, des Statthalters, lagerten Wein bei ihrem Pächter ein. Die Rabbanan vor Rawa wollten sagen: Wenn wir [gegenseitige] Gefälligkeiten berücksichtigen, so gilt das nur, wo dieser bei jenem einlagert; hier aber, da es nicht die Art seines Pächters ist, im Haus des Parsak, des Statthalters, einzulagern, berücksichtigen wir [gegenseitige] Gefälligkeiten nicht.
דבי פרזק רופילא אותיבו חמרא גבי אריסייהו סבור רבנן קמיה דרבא למימר כי חיישינן לגומלין הני מילי היכא דקא מותיב האי גבי האי אבל הכא כיון דאריסיה לאו דרכיה לאותוביה בי פרזק רופילא לגומלין לא חיישינן
Rawa sagte zu ihnen: Im Gegenteil! Selbst nach dem, der sagt, wir berücksichtigen [gegenseitige] Gefälligkeiten nicht, gilt das nur, wo er sich nicht vor ihm fürchtet; hier aber, da er sich vor ihm fürchtet, wird er sich bei ihm einschmeicheln.
אמר להו רבא אדרבה אפילו למ"ד לא חיישינן לגומלין ה"מ היכא דלא מירתת מיניה אבל הכא כיון דמירתת מיניה מחפי עליה זכותא
In einer Festung lagerte Wein eines Israeliten. Ein Nichtjude wurde gefunden, wie er zwischen den Fässern stand. Rawa sagte: Wenn er dabei wie ein Dieb ertappt würde, ist der Wein erlaubt; wenn nicht, ist er verboten.
ההוא כרכא דהוה יתיב ביה חמרא דישראל אשתכח עובד כוכבים דהוה קאי ביני דני אמר רבא אם נתפס עליו כגנב חמרא שרי ואי לא אסור:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Rabbi Jischmael“.
הדרן עלך רבי ישמעאל
Original: Avodah Zarah 61b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.