Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
von Rabbi Wales, sagte: Es ist nur für den Fall nötig, dass er daran eine Teilhaberschaft hat; und es lehrt uns, dass der Israelit nicht aufhebt, der Nichtjude aber seinen eigenen aufhebt.
דרבי וולס לא נצרכה שיש לו בה שותפות וקמ"ל ישראל הוא דלא מבטל דעובד כוכבים אבל עובד כוכבים דנפשיה מבטל
Manche lehren es zu einer Baraita: Rabbi Schimon ben Menassja sagt: Ein Götze eines Israeliten kann niemals aufgehoben werden. Was heißt „niemals“? Rabbi Hillel, der Sohn von Rabbi Wales, sagte: Es ist nur für den Fall nötig, dass der Nichtjude daran eine Teilhaberschaft hat; und es lehrt uns, dass der Israelit ihn in seinem eigenen Sinn verehrt.
איכא דמתני לה אברייתא ר"ש בן מנסיא אומר עבודת כוכבים של ישראל אין לה בטילה עולמית מאי עולמית א"ר הילל בריה דר' וולס לא נצרכה אלא שיש לו לעובד כוכבים בה שותפות וקמ"ל דישראל אדעתא דנפשיה פלח:
MISCHNA: Wie hebt er ihn auf? Hat er die Spitze seines Ohres, die Spitze seiner Nase, die Spitze seines Fingers abgeschlagen [oder] ihn eingedrückt, selbst wenn er nichts weggenommen hat, so hat er ihn aufgehoben. Hat er ihm ins Gesicht gespuckt, ihm ins Gesicht uriniert, ihn [über den Boden] geschleift, Kot nach ihm geworfen, so ist er nicht aufgehoben. Hat er ihn verkauft oder verpfändet – Rabbi sagt: Er hat ihn aufgehoben; die Weisen sagen: Er hat ihn nicht aufgehoben.
מתני׳ כיצד מבטלה קטע ראש אזנה ראש חוטמה ראש אצבעה פחסה אע"פ שלא חיסרה ביטלה רק בפניה השתין בפניה גררה זרק בה את הצואה הרי זו אינה בטילה מכרה או משכנה רבי אומר ביטל וחכ"א לא ביטל:
Chiskija sagte: Denn der Vers sagt: „Und es wird geschehen, wenn er hungert, wird er zornig werden und seinen König und seinen Gott verfluchen und nach oben blicken“ (Jes 8,21), und danach steht geschrieben: „Und zur Erde wird er schauen, und siehe, Bedrängnis und Finsternis“ usw. (Jes 8,22) – obwohl er seinen König und seinen Gott verflucht und nach oben geblickt hat, wird er [doch wieder] zur Erde schauen.
אמר חזקיה דאמר קרא (ישעיהו ח, כא) והיה כי ירעב והתקצף וקלל במלכו ובאלהיו ופנה למעלה וכתיב בתריה ואל ארץ יביט והנה צרה וחשכה וגו' דאע"ג דקלל מלכו ואלהיו ופנה למעלה אל ארץ יביט:
„Hat er ihn verkauft oder verpfändet – Rabbi sagt: Er hat ihn aufgehoben“ usw. Seïri sagte im Namen von Rabbi Jochanan, und Rabbi Jirmeja bar Abba sagte im Namen von Raw – einer sagte: Der Streit [betrifft] einen nichtjüdischen Goldschmied, aber bei einem israelitischen Goldschmied sagen alle, er hat ihn aufgehoben; und einer sagte: Beim israelitischen Goldschmied besteht der Streit.
מכרה או משכנה רבי אומר ביטל וכו': זעירי א"ר יוחנן ור' ירמיה בר אבא אמר רב ח"א מחלוקת בצורף עובד כוכבים אבל בצורף ישראל דברי הכל ביטל וחד אמר בצורף ישראל מחלוקת
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Besteht der Streit beim israelitischen Goldschmied, aber beim nichtjüdischen Goldschmied sagen alle, er hat ihn nicht aufgehoben? Oder besteht vielleicht sowohl bei diesem als auch bei jenem der Streit?
איבעיא להו בצורף ישראל מחלוקת אבל צורף עובד כוכבים דברי הכל לא ביטל או דלמא בין בזה ובין בזה מחלוקת
Komm und höre, denn Rabbi sagte: Meine Worte erscheinen [richtig], wenn er ihn verkauft hat, um ihn zu zerstören, und die Worte meiner Gefährten, wenn er ihn verkauft hat, um ihn zu verehren.
Was heißt „um ihn zu zerstören“ und was „um ihn zu verehren“? Wenn du sagst: „um ihn zu zerstören“ – wirklich, um ihn zu zerstören; „um ihn zu verehren“ – wirklich, um ihn zu verehren – was wäre dann der Grund dessen, der sagt, er hat ihn aufgehoben, und was der Grund dessen, der sagt, er hat ihn nicht aufgehoben?
מאי לחבלה ומאי לעובדה אילימא לחבלה לחבלה ממש לעובדה לעובדה ממש מ"ט דמ"ד ביטל ומ"ט דמ"ד לא ביטל
Heißt es nicht vielmehr: „um ihn zu zerstören“ – an jemanden, der ihn zerstören wird, und wer ist das? Ein israelitischer Goldschmied; „um ihn zu verehren“ – an jemanden, der ihn verehren wird, und wer ist das? Ein nichtjüdischer Goldschmied. Folglich ist zu entnehmen: Sowohl bei diesem als auch bei jenem besteht der Streit.
אלא לאו לחבלה למי שעתיד לחבלה ומנו צורף ישראל לעובדה למי שעתיד לעובדה ומנו צורף עובד כוכבים וש"מ בין בזה ובין בזה מחלוקת
Nein, so sagte er: Meine Worte erscheinen meinen Gefährten [richtig], wenn er ihn verkauft hat, um ihn zu zerstören, und wer ist das? Ein israelitischer Goldschmied; denn auch meine Gefährten streiten mit mir nur, wenn er ihn verkauft hat, um ihn zu verehren, aber [wenn er ihn verkauft hat,] um ihn zu zerstören, stimmen sie mir zu.
לא ה"ק א"ר נראין דבריי לחביריי כשמכרה לחבלה ומנו צורף ישראל שאף חביריי לא נחלקו עלי אלא כשמכרה לעובדה אבל לחבלה מודו לי
Man wandte ein: Wer von Nichtjuden Altmetall kauft und darin einen Götzen findet – hat er [die Ware] an sich gezogen, bevor er das Geld gegeben hat, gibt er [sie] zurück; hat er [sie] an sich gezogen, nachdem er das Geld gegeben hat, bringe er [den Götzen] ins Salzmeer.
מיתיבי הלוקח גרוטאות מן העובדי כוכבים ומצא בהן עבודת כוכבים אם עד שלא נתן מעות משך יחזיר אם משנתן מעות משך יוליך לים המלח
Gut, wenn du sagst, der Streit bestehe beim israelitischen Goldschmied – wessen [Ansicht] ist dies? Es sind die Rabbanan. Aber wenn du sagst, der Streit bestehe beim nichtjüdischen Goldschmied, beim israelitischen Goldschmied aber sagen alle, er hat ihn aufgehoben – wessen [Ansicht] ist dies?
אי אמרת בשלמא בצורף ישראל מחלוקת הא מני רבנן היא אלא אי אמרת בצורף עובד כוכבים מחלוקת אבל בצורף ישראל דברי הכל ביטל הא מני
Die Rabbanan lehrten: Hat er darauf ein Darlehen aufgenommen, oder ist ein Trümmerhaufen auf ihn gefallen, oder haben Räuber ihn gestohlen, oder haben die Besitzer ihn zurückgelassen und sind übers Meer gezogen –
תנו רבנן לוה עליה או שנפלה עליה מפולת או שגנבוה ליסטין או שהניחוה הבעלים והלכו למדינת הים
Original: Avodah Zarah 53a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.