Rabba sagte: Der Streit betrifft die der Dörfer; aber bei denen der Städte sind sie nach aller Ansicht erlaubt. Was ist der Grund? Man macht sie zum Schmuck.
אמר רבה מחלוקת בשל כפרים אבל בשל כרכים ד"ה מותרין מ"ט לנוי עבדי להו
Awoda Sara 41a עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und bei denen der Dörfer – gibt es denn jemanden, der sagt, man mache sie zum Schmuck? Die der Dörfer macht man gewiss, um sie zu verehren!
ודכפרים מי איכא למ"ד לנוי קעבדי להו דכפרים ודאי למיפלחינהו עבדי להו
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, so wurde es gesagt: Rabba sagte: Der Streit betrifft die der Städte; aber bei denen der Dörfer sind sie nach aller Ansicht verboten.
אלא אי אתמר הכי אתמר אמר רבה מחלוקת בשל כרכים אבל בשל כפרים ד"ה אסורים:
„Die Weisen sagen: Verboten ist nur“ usw. Ein Stab – dass er die ganze Welt beherrscht wie mit einem Stab; ein Vogel – dass er die ganze Welt ergreift wie einen Vogel; eine Kugel – dass er die ganze Welt hält wie eine Kugel.
וחכ"א אינן אסורין וכו': מקל שרודה את עצמו תחת כל העולם כולו כמקל: צפור שתופש את עצמו תחת כל העולם כולו כצפור: כדור שתופש את עצמו תחת כל העולם כולו ככדור
Es wurde gelehrt: Man fügte ihnen hinzu: Schwert, Krone und Ring.
תנא הוסיפו עליהן סייף עטרה וטבעת
Ein Schwert – anfangs meinte man, [er sei] bloß ein Räuber; zuletzt meinte man, dass er die ganze Welt tötet.
סייף מעיקרא סבור לסטים בעלמא ולבסוף סבור שהורג את עצמו תחת כל העולם כולו
Eine Krone – anfangs meinte man, es sei bloß ein geflochtener Kranz; zuletzt meinte man, [es sei] wie die Krone eines Königs. Ein Ring – anfangs meinte man, es sei bloß ein Schmuckstück; zuletzt meinte man, dass er die ganze Welt zum Tod versiegelt.
עטרה מעיקרא סבור גדיל כלילי בעלמא ולבסוף סבור כעטרה למלך טבעת מעיקרא סבור אישתיימא בעלמא ולבסוף סבור שחותם את עצמו תחת כל העולם כולו למיתה:
„Rabban Schimon ben Gamliel“ usw. Es wurde gelehrt: Sogar einen Kieselstein, sogar einen Span.
רבן שמעון בן גמליאל כו': תנא אפילו צרור אפי' קיסם
Raw Aschi fragte: Hält es Kot in der Hand, wie ist es? Sagen wir: Alle sind in seinen Augen gering wie Kot; oder vielleicht ist er es, der in den Augen aller gering ist wie Kot? Es bleibt unentschieden.
בעי רב אשי תפש בידו צואה מהו מי אמרינן כ"ע זילו באפיה כי צואה א"ד הוא מיהו דזיל באפי כ"ע כצואה תיקו:
MISCHNA: Wer Bruchstücke von Bildwerken findet – diese sind erlaubt. Fand er die Gestalt einer Hand oder die Gestalt eines Fußes – diese sind verboten, weil dergleichen verehrt wird.
מתני׳ המוצא שברי צלמים הרי אלו מותרין מצא תבנית יד או תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בהן נעבד:
GEMARA: Schmuel sagte: Sogar Bruchstücke eines Götzen. Wir haben doch aber gelernt: Bruchstücke von Bildwerken!
גמ׳ אמר שמואל אפי' שברי עבודת כוכבים והאנן תנן שברי צלמים
Dasselbe gilt sogar für Bruchstücke eines Götzen; und dass er „Bruchstücke von Bildwerken“ lehrt, ist, weil er im Schlussteil lehren will: Fand er die Gestalt einer Hand oder die Gestalt eines Fußes, sind diese verboten, weil dergleichen verehrt wird.
ה"ה דאפי' שברי עבודת כוכבים והא דקתני שברי צלמים משום דקבעי למיתנא סיפא מצא תבנית יד תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בהן נעבד
Wir haben gelernt: Fand er die Gestalt einer Hand oder die Gestalt eines Fußes, sind diese verboten, weil dergleichen verehrt wird. Warum?
תנן מצא תבנית יד תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בו נעבד אמאי
Original: Avodah Zarah 41a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.