es wurde doch gelehrt: Wie die Kennzeichen der Eier, so sind die Kennzeichen des Fischrogens! – Hast du es nicht [ohnehin] zurechtgerückt? [Lies:] So sind die Kennzeichen der Fischeingeweide.
והתניא כסימני ביצים כך סימני עוברי דגים לאו תרוצי מתרצת לה כך סימני קירבי דגים
Wenn kein Bewährter da ist, wie ist es? Raw Jehuda sagte: Sobald er sagt: Ich habe sie eingesalzen, sind sie erlaubt. Raw Nachman sagte: Erst wenn er sagt: Dies sind die Fische und dies sind ihre Eingeweide. Raw Jehuda entschied für Ada den Fischer: Sobald er sagt: Ich habe sie eingesalzen, sind sie erlaubt.
אם אין שם מומחה מאי אמר רב יהודה כיון דאמר אני מלחתים מותרין רב נחמן אמר עד שיאמר אלו דגים ואלו קירביהן אורי ליה רב יהודה לאדא דיילא כיון דאמר אני מלחתים מותרין:
„Und ein Blatt Asant.“ Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig wegen der Stückchen daran. Man könnte meinen, wir sollten befürchten, dass er [Asantstücke] bringt und hineinmischt – so lehrt er uns: Es sind Krümel, die abgefallen und mit ihm gekommen sind.
ועלה של חילתית: פשיטא לא נצרכה אלא לקרטין שבו מהו דתימא ניחוש דלמא מייתי ומערב ביה קמ"ל דהא אישתרוקי היא דאישתרוק ואתא בהדה:
„Und gerollte Gluskaot-Oliven.“ Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig, auch wenn sie sehr weich sind. Man könnte meinen, man habe Wein auf sie gegossen – so lehrt er uns: Sie sind wegen des Öls weich geworden.
וזיתי גלוסקאות המגולגלין: פשיטא לא נצרכא אע"ג דרפי טובא מהו דתימא חמרא רמא בהו קמ"ל הני מחמת מישחא הוא דרפו:
„Rabbi Jose sagt: Die Schlachin sind verboten.“ Was sind Schlachin? Rabbi Jose bar Chanina sagte: Jede, die man in der Hand hält und deren Kern herausgleitet.
ורבי יוסי אומר שלחין אסורין: היכי דמי שלחין א"ר יוסי בר חנינא כל שאוחזו בידו וגרעינתו נשמטת:
„Die Heuschrecken, die kommen“ usw. Die Rabbanan lehrten: Heuschrecken, Kapern und Lauch, die aus dem Speicher, aus dem Lager oder vom Schiff kommen, sind erlaubt; die vor dem Krämer in der Auslage verkauft werden, sind verboten, weil er Wein auf sie sprengt. Ebenso Apfelwein der Götzendiener: der aus dem Speicher, aus dem Lager oder aus dem Ladenkorb kommt, ist erlaubt; der in der Auslage verkauft wird, ist verboten, weil man Wein hineinmischt.
החגבין הבאין כו': ת"ר החגבין והקפריסין והקפלוטות הבאין מן האוצר ומן ההפתק ומן הספינה מותרין הנמכרין בקטלוזא לפני חנוני אסורין מפני שמזלף יין עליהן וכן יין תפוחים של עובדי כוכבים הבאין מן האוצר ומן ההפתק ומן הסלולה מותרין הנמכר בקטלוזא אסור מפני שמערבין בו יין
Die Rabbanan lehrten: Einmal hatte Rabbi Leibschmerzen. Er sagte: Weiß jemand, ob Apfelwein der Götzendiener verboten oder erlaubt ist? Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Joses, sagte vor ihm: Einmal hatte mein Vater Leibschmerzen, und man brachte ihm siebzigjährigen Apfelwein der Götzendiener; er trank und wurde geheilt. Er sagte zu ihm: So viel hattest du in der Hand, und du lässt mich leiden!
ת"ר פעם א' חש רבי במעיו אמר כלום יש אדם שיודע יין תפוחים של עובדי כוכבים אסור או מותר אמר לפניו ר' ישמעאל ב"ר יוסי פעם אחת חש אבא במעיו והביאו לו יין תפוחים של עובדי כוכבים של ע' שנה ושתה ונתרפא אמר לו כל כך היה בידך ואתה מצערני
Man suchte und fand einen Götzendiener, der dreihundert Fässer siebzigjährigen Apfelwein hatte; er trank und wurde geheilt. Er sprach: Gepriesen sei der Allgegenwärtige, der seine Welt Hütern übergeben hat!
בדקו ומצאו עובד כוכבים אחד שהיה לו שלש מאות גרבי יין של תפוחים של ע' שנה ושתה ונתרפא אמר ברוך המקום שמסר עולמו לשומרים:
„Und ebenso für die Teruma.“ Was heißt: und ebenso für die Teruma? Raw Scheschet sagte: Und ebenso bei einem Kohen, der verdächtig ist, Teruma als Profanes zu verkaufen: Was vor ihm [liegt], ist verboten; aber was aus dem Speicher, aus dem Lager oder aus dem Ladenkorb kommt, ist erlaubt. Er fürchtet sich nämlich, denn er denkt: Die Rabbanan werden davon hören und mir [die Gaben] entziehen.
וכן לתרומה: מאי וכן לתרומה אמר רב ששת וכן לכהן החשוד למכור תרומה לשם חולין לפניו הוא דאסור אבל הבא מן האוצר ומן ההפתק ומן הסלולה מותר אירתותי מירתת סבר שמעי ביה רבנן ומפסדו לי' מינאי:
MISCHNA: Alle Bildwerke sind verboten, weil sie einmal im Jahr verehrt werden – so die Worte Rabbi Meirs. Die Weisen sagen: Verboten ist nur ein solches, das in seiner Hand einen Stab, einen Vogel oder eine Kugel hat. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Auch jedes, das in seiner Hand irgendeinen Gegenstand hat.
מתני׳ כל הצלמים אסורין מפני שהן נעבדין פעם אחת בשנה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אינו אסור אלא כל שיש בידו מקל או צפור או כדור רבן שמעון בן גמליאל אומר אף כל שיש בידו כל דבר:
GEMARA: Wenn sie einmal im Jahr verehrt werden, was ist der Grund der Rabbanan? Rabbi Jizchak bar Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: An Rabbi Meirs Ort verehrte man sie einmal im Jahr; und Rabbi Meir, der die Minderheit berücksichtigt, verordnete [das Verbot] für die übrigen Orte wegen jenes Ortes; und die Rabbanan, die die Minderheit nicht berücksichtigen, verordneten [es] nicht für die übrigen Orte wegen jenes Ortes.
גמ׳ אי דנעבדין פעם אחת בשנה מאי טעמא דרבנן א"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן במקומו של ר"מ היו עובדין אותה פעם אחת בשנה ור"מ דחייש למיעוטא גזר שאר מקומות אטו אותו מקום ורבנן דלא חיישי למיעוטא לא גזרו שאר מקומות אטו אותו מקום
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Wir haben [dies] von den Standbildern der Könige gelernt. Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Und wir haben [es] von denen gelernt, die am Tor einer Stadt stehen.
אמר רב יהודה אמר שמואל באנדרטי של מלכים שנינו אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן ובעומדין על פתח מדינה שנינו
Original: Avodah Zarah 40b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.