er sich daran gehängt hat, wird er immer wieder hingehen.
דאביק בה מהדר הדר אזיל
Awoda Sara 33a עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde doch gelehrt: Ein Israelit, der zu einem Götzenfest geht – sowohl auf dem Hinweg als auch auf dem Rückweg ist es verboten! Raw Aschi sagte: Jene [Lehre] gilt für einen abtrünnigen Israeliten, der gewiss hingeht.
והתניא ישראל ההולך לתרפות בין בהליכה בין בחזרה אסור אמר רב אשי כי תניא ההיא בישראל מומר דודאי אזיל
Die Rabbanan lehrten: Ein Götzendiener, der zu einem Markt geht – sowohl auf dem Hinweg als auch auf dem Rückweg ist es erlaubt. Ein Israelit, der zu einem Markt geht – auf dem Hinweg ist es erlaubt, auf dem Rückweg verboten.
ת"ר עובד כוכבים ההולך ליריד בין בהליכה בין בחזרה מותר ישראל ההולך ליריד בהליכה מותר בחזרה אסור
Was ist beim Israeliten anders, dass es auf dem Rückweg verboten ist? Weil man sagt: Er hat einen Götzen verkauft, und der Erlös des Götzen ist bei ihm. Auch beim Götzendiener sage man doch: Er hat einen Götzen verkauft, und der Erlös des Götzen ist bei ihm!
מאי שנא ישראל דבחזרה אסור דאמרי עבודת כוכבים זבין דמי עבודת כוכבים איכא בהדיה עובד כוכבים נמי נימא עבודת כוכבים זבין דמי עבודת כוכבים איכא בהדיה
Vielmehr sagen wir beim Götzendiener: Er hat einen Mantel verkauft, er hat einen Esel verkauft. Beim Israeliten sage man doch auch: Vielleicht hat er einen Mantel verkauft, einen Esel verkauft! – Hätte er [so etwas] gehabt, hätte er es hier verkauft.
אלא עובד כוכבים אמרינן גלימא זבין חמרא זבין ישראל נמי נימא אימור גלימא זבין חמרא זבין אי איתא דה"ל הכא הוה מזבין ליה:
„Und [mit] denen, die von dort kommen, ist es erlaubt.“ Resch Lakisch sagte: Das lehrte man nur, wenn sie nicht miteinander verbunden sind; sind sie aber miteinander verbunden, ist es verboten – sage: Seine Absicht ist zurückzukehren.
והבאין מותרין: ארשב"ל לא שנו אלא שאין קשורין זה בזה אבל קשורין זה בזה אסורין אימא דעתו לחזור:
„Schläuche der Götzendiener und ihre Krüge.“ Die Rabbanan lehrten: Schläuche der Götzendiener – neue, unbehandelte sind erlaubt; alte und gepichte sind verboten. Hat ein Götzendiener sie zubereitet und gegerbt und Wein hineingetan, während ein Israelit dabeisteht, so braucht man nichts zu befürchten.
נודות העובדי כוכבים וקנקניהם: ת"ר נודות העובדי כוכבים גרודים חדשים מותרין ישנים ומזופפין אסורין עובד כוכבים ריבבן ועיבדן ונתן לתוכן יין וישראל עומד על גביו אינו חושש
Wenn doch der Götzendiener Wein hineintut, was hilft es, dass ein Israelit dabeisteht? Raw Papa sagte: So meint er es: Hat ein Götzendiener sie zubereitet und gegerbt, und ein Israelit tut Wein hinein, während ein anderer Israelit dabeisteht, so braucht man nichts zu befürchten.
וכי מאחר דעובד כוכבים נותן לתוכן יין כי ישראל עומד [על] גביו מאי הוי אמר רב פפא ה"ק עובד כוכבים ריבבן ועיבדן וישראל נותן לתוכן יין וישראל אחר עומד על גביו ואינו חושש
Wenn doch ein Israelit Wein hineintut, wozu brauche ich einen anderen Israeliten, der dabeisteht? – Vielleicht libiert [der Götzendiener], während jener beschäftigt ist, ohne dass er es merkt.
ומאחר דישראל נותן לתוכן יין ישראל אחר עומד על גביו למה לי דלמא אגב טירדיה מנסך ולאו אדעתיה
Raw Sewid sagte: Tatsächlich, wie du anfangs gesagt hast; und hier – in dem Augenblick, da er ihn hineinschüttet, ist er wie einer, der Wasser auf Lehm wirft. Raw Papi sagte: Daraus ist von Raw Sewid zu entnehmen: Ein Götzendiener, der Wein in die Salzlake eines Israeliten geschüttet hat – [die Lake] ist erlaubt.
רב זביד אמר לעולם כדקאמרת מעיקרא והכא בעידנא דקא שדי ליה נעשה כזורק מים לטיט אמר רב פפי ש"מ מדרב זביד האי עובד כוכבים דשדא חמרא לבי מילחי דישראל שרי
Raw Aschi wandte ein: Ist das denn gleich? Dort geht [der Wein] verloren; hier geht er nicht verloren.
מתקיף לה רב אשי מי דמי התם קאזיל לאיבוד הכא לא קאזיל לאיבוד
Bar Adi, der Araber, raubte Raw Jizchak bar Josef einige Schläuche, füllte Wein hinein und gab sie ihm zurück. Er kam und fragte im Lehrhaus. Rabbi Jirmeja sagte zu ihm: So entschied Rabbi Ami als Halacha für die Praxis: Man füllt sie drei Tage lang mit Wasser und leert sie aus. Und Rawa sagte: Man muss sie jeweils nach vierundzwanzig Stunden ausleeren.
בר עדי טייעא אנס הנהו זיקי מרב יצחק בר יוסף רמא בהו חמרא ואהדרינהו ניהליה אתא שאיל בי מדרשא א"ל רבי ירמיה כך הורה רבי אמי הלכה למעשה ממלאן מים שלשה ימים ומערן ואמר רבא צריך לערן מעת לעת
Man verstand daraus: Das gilt [nur] für unsere, aber für ihre nicht. Als Rawin kam, sagte er im Namen Resch Lakischs: Sowohl unsere als auch ihre. Raw Acha, der Sohn Rawas, wollte vor Raw Aschi sagen: Das gilt [nur] für Schläuche, aber für Krüge nicht. Raw Aschi sagte zu ihm: Es gibt keinen Unterschied zwischen Schläuchen und Krügen.
סבור מינה הני מילי דידן אבל דידהו לא כי אתא רבין א"ר שמעון בן לקיש אחד שלנו ואחד שלהם סבר רב אחא בריה דרבא קמיה דרב אשי למימר הני מילי נודות אבל קנקנים לא אמר ליה רב אשי לא שנא נודות ולא שנא קנקנים
Die Rabbanan lehrten: Krüge der Götzendiener – neue, unbehandelte sind erlaubt; alte und gepichte sind verboten. Hat ein Götzendiener Wein hineingetan, so tut ein Israelit Wasser hinein; hat ein Götzendiener Wein hineingetan, so tut ein Israelit Fischsaft und Fischlake hinein und braucht nichts zu befürchten.
ת"ר קנקנים של עובדי כוכבים חדשים גרודים מותרין ישנים ומזופפין אסורין עובד כוכבים נותן לתוכן יין ישראל נותן לתוכן מים עובד כוכבים נותן לתוכן יין ישראל נותן לתוכן ציר ומורייס ואינו חושש
Es wurde gefragt:
איבעיא להו
Original: Avodah Zarah 33a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.