von da an unterliegt er weder [dem Verbot] des Unbedeckt-Stehens noch [dem Verbot] des Libationsweins. Die Nehardeer aber sagen: Auch nach drei Tagen fürchten wir wegen des Unbedeckt-Stehens. Was ist der Grund? Manchmal trinkt sie zufällig doch.
מכאן ואילך אין בו משום גילוי ואין בו משום יין נסך ונהרדעי אמרי אפי' לבתר תלתא יומי חיישינן משום גילוי מ"ט זימנין מיקרי שתי
Die Rabbanan lehrten: Gärender Wein unterliegt nicht [dem Verbot] des Unbedeckt-Stehens. Und wie lange dauert seine Gärung? Drei Tage. Kresse unterliegt nicht [dem Verbot] des Unbedeckt-Stehens, doch die Leute der Diaspora haben den Brauch, sie zu verbieten. Und das sagten wir nur, wenn kein Essig darin ist; ist aber Essig darin, so reizt er sie.
ת"ר יין תוסס אין בו משום גילוי וכמה תסיסתו ג' ימים השחלים אין בהם משום גילוי ובני גולה נהגו בהן איסור ולא אמרן אלא דלית בהו חלא אבל אית בהו חלא מיגרי בהו
Babylonischer Kutach unterliegt nicht [dem Verbot] des Unbedeckt-Stehens, doch die Leute der Diaspora haben den Brauch, ihn zu verbieten. Raw Menaschi sagte: Sind Einstiche darin, so fürchten wir. Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Schmuels: Tropfwasser unterliegt nicht [dem Verbot] des Unbedeckt-Stehens. Raw Aschi sagte: Und zwar, wenn es Tropfen auf Tropfen tropft.
כותח הבבלי אין בו משום גילוי ובני גולה נהגו בו איסור אמר רב מנשי אי אית ביה נקורי חיישינן אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל מי טיף טיף אין בו משום גילוי אמר רב אשי והוא דעביד טיף להדי טיף טיף
Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Schmuels: Die Öffnung einer Feige unterliegt nicht [dem Verbot] des Unbedeckt-Stehens. Nach wem? Nach diesem Tanna; denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Ein Mensch darf nachts Trauben und Feigen essen und braucht nichts zu befürchten, denn es heißt: „Der Herr behütet die Einfältigen“ (Ps 116,6).
אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל פי תאנה אין בו משום גילוי כמאן כי האי תנא דתניא רבי אליעזר אומר אוכל אדם ענבים ותאנים בלילה ואינו חושש משום שנאמר (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה'
Raw Safra sagte im Namen Rabbi Jehoschuas aus dem Süden: Es gibt drei Arten von Gift: Das einer jungen [Schlange] sinkt ab, das einer mittleren verteilt sich, und das einer alten schwimmt oben. Heißt das, je älter sie ist, desto schwächer ist ihre Kraft? Es wurde doch gelehrt: Drei – solange sie altern, nimmt ihre Kraft zu, und zwar: Fisch, Schlange und Schwein! – Ihre Kraft nimmt zu, aber ihr Gift wird dünner.
אמר רב ספרא משום ר' יהושע דרומא שלשה מיני ארס הן של בחור שוקע של בינוני מפעפע ושל זקן צף למימרא דכמה דקשיש כחוש חיליה והתניא שלשה כל זמן שמזקינין גבורה מתוספת בהן אלו הן דג נחש וחזיר כח אוסופי הוא דקא מוסיף זיהריה קליש
„Das einer jungen sinkt ab“ – für welche Halacha? Denn es wurde gelehrt: Ein Fass, das unbedeckt gestanden hat – auch wenn neun daraus getrunken haben und nicht gestorben sind, soll ein zehnter nicht daraus trinken. Es geschah einmal, dass neun daraus tranken und nicht starben, und ein zehnter trank und starb. Rabbi Jirmeja sagte: Das ist das Absinkende.
של בחור שוקע למאי הלכתא דתניא חבית שנתגלה אע"פ ששתו ממנה תשעה ולא מתו לא ישתה ממנה עשירי מעשה היה ששתו ממנו תשעה ולא מתו ושתה עשירי ומת אמר ר' ירמיה זהו שוקע
Ebenso eine Melone, die unbedeckt gelegen hat – auch wenn neun Menschen davon gegessen haben und nicht gestorben sind, soll ein zehnter nicht davon essen. Es geschah einmal, dass neun davon aßen und nicht starben, und ein zehnter aß und starb. Rabbi sagte: Das ist das Absinkende.
וכן אבטיח שנתגלתה אע"פ שאכלו ממנה ט' בני אדם ולא מתו לא יאכל ממנה עשירי מעשה היה ואכלו ממנה תשעה ולא מתו ואכל עשירי ומת א"ר זהו שוקע
Die Rabbanan lehrten: Wasser, das unbedeckt gestanden hat, soll man nicht auf öffentliches Gebiet ausgießen, nicht das Haus damit besprengen, keinen Lehm damit kneten, damit weder sein Vieh noch das Vieh seines Nächsten tränken und sich damit weder Gesicht noch Hände noch Füße waschen. Andere sagen: An einer Stelle, wo ein Kratzer ist, ist es verboten; ist kein Kratzer [da], ist es erlaubt.
ת"ר מים שנתגלו הרי זה לא ישפכם ברשות הרבים ולא ירביץ בהן את הבית ולא יגבל בהן את הטיט ולא ישקה מהן לא בהמתו ולא בהמת חבירו ולא ירחץ בהן פניו ידיו ורגליו אחרים אומרים מקום שיש סירטא אסור אין סירטא מותר
Der Meister sagte: „Damit weder sein Vieh noch das Vieh seines Nächsten tränken.“ Es wurde doch gelehrt: Aber er darf es seinem eigenen Vieh zu trinken geben! – Jene [Lehre] gilt für eine Katze. – Wenn dem so ist, [dann] auch [die Katze] seines Nächsten! – Die seines Nächsten magert ab. – Seine eigene magert doch auch ab! – Sie erholt sich wieder. – Die seines Nächsten erholt sich doch auch wieder! – Manchmal will er sie [gerade dann] verkaufen, und er verursacht ihm einen Verlust.
אמר מר לא ישקה מהן לא בהמתו ולא בהמת חבירו והתניא אבל משקהו לבהמת עצמו כי תניא ההיא לשונרא אי הכי דחבריה נמי דחבריה כחיש דידיה נמי כחיש הדר בריא דחבריה נמי הדר בריא זימנין דבעי לזבונא ומפסיד ליה מיניה
Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans im Namen Rabbi Jehudas ben Betera: Es gibt drei [Arten von] Wein: Libationswein ist zur Nutzung verboten und verunreinigt mit schwerer Unreinheit in Olivengröße;
א"ר אסי א"ר יוחנן משום ר' יהודה בן בתירא שלשה יינות הן יין נסך אסור בהנאה ומטמא טומאה חמורה בכזית
Original: Avodah Zarah 30b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.