Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und woher sagst du, dass wir in einem solchen Fall so sagen? Denn wir haben gelernt: Bet Schammai sagen: Man soll im Siebtjahr keine Pflugkuh verkaufen; und Bet Hillel erlauben es, weil er sie schlachten kann.
ומנא תימרא דאמרינן כי האי גוונא דתנן בש"א לא ימכור אדם פרה החורשת בשביעית וב"ה מתירין מפני שיכול לשוחטה
Rabba sagte: Ist das denn vergleichbar? Dort ist der Mensch nicht verpflichtet, sein Vieh im Siebtjahr ruhen zu lassen; hier ist der Mensch verpflichtet, sein Vieh am Schabbat ruhen zu lassen.
אמר רבה מי דמי התם אין אדם מצווה על שביתת בהמתו בשביעית הכא אדם מצווה על שביתת בהמתו בשבת
Abaje sagte zu ihm: Und überall, wo der Mensch verpflichtet ist, ist es verboten? Da ist doch das Feld, wo der Mensch verpflichtet ist, sein Feld im Siebtjahr ruhen zu lassen, und wir haben gelernt: Bet Schammai sagen: Man soll im Siebtjahr kein gepflügtes Feld verkaufen; und Bet Hillel erlauben es, weil er es brach liegen lassen kann.
א"ל אביי וכל היכא דאדם מצווה אסור והרי שדה דאדם מצווה על שביתת שדהו בשביעית ותנן בש"א לא ימכור אדם שדה ניר בשביעית וב"ה מתירין מפני שיכול להובירה
Raw Aschi wandte ein: Und überall, wo der Mensch nicht verpflichtet ist, ist es erlaubt? Da sind doch die Geräte, wo der Mensch nicht verpflichtet ist, die Geräte im Siebtjahr ruhen zu lassen, und wir haben gelernt: Folgendes sind die Geräte, die man im Siebtjahr nicht verkaufen darf: den Pflug und all sein Zubehör, das Joch, die Worfschaufel und die Hacke.
מתקיף לה רב אשי וכל היכא דאין אדם מצווה שרי והרי כלים דאין אדם מצווה על שביתת כלים בשביעית ותנן אלו הן כלים שאין אדם רשאי למוכרן בשביעית המחרישה וכל כליה העול והמזרה והדקר
Vielmehr sagte Raw Aschi: Überall, wo man [den Kauf einem erlaubten Zweck] zuschreiben kann, schreiben wir ihn zu, auch wenn man verpflichtet ist; und überall, wo man ihn nicht zuschreiben kann, schreiben wir ihn nicht zu, auch wenn man nicht verpflichtet ist.
אלא אמר רב אשי כל היכא דאיכא למיתלא תלינן ואע"ג דמצווה וכל היכא דליכא למיתלי לא תלינן אע"ג דאינו מצווה
Rabba verkaufte einen Esel an einen Israeliten, der verdächtig war, [Esel] an Götzendiener zu verkaufen. Abaje sagte zu ihm: Was ist der Grund, dass der Meister so gehandelt hat? Er sagte zu ihm: Ich habe an einen Israeliten verkauft. Er sagte zu ihm: Aber er geht doch hin und verkauft ihn an einen Götzendiener! – Verkauft er [nur] an Götzendiener und nicht an Israeliten?
רבה זבין ההוא חמרא לישראל החשיד למכור לעובד כוכבים א"ל אביי מ"ט עבד מר הכי א"ל אנא לישראל זביני א"ל והא אזיל ומזבין ליה לעובד כוכבים לעובד כוכבים קא מזבין לישראל לא קא מזבין
Er wandte gegen ihn ein: An einem Ort, wo man üblicherweise Kleinvieh an Kutäer verkauft, verkauft man; [wo man üblicherweise] nicht verkauft, verkauft man nicht. Was ist der Grund? Wollte man sagen, weil sie der Unzucht [mit Tieren] verdächtig sind – sind sie denn verdächtig? Es wurde doch gelehrt: Man stellt kein Vieh in die Herbergen von Götzendienern ein, [weder] Männchen bei Männchen [noch] Weibchen bei Weibchen, und erst recht nicht Weibchen bei Männchen und Männchen bei Weibchen;
איתיביה מקום שנהגו למכור בהמה דקה לכותים מוכרין שלא למכור אין מוכרין מ"ט אילימא משום דחשידי ארביעה ומי חשידי והתניא אין מעמידין בהמה בפונדקאות של עובדי כוכבים זכרים אצל זכרים ונקבות אצל נקבות ואין צ"ל נקבות אצל זכרים וזכרים אצל נקבות
und man übergibt kein Vieh ihrem Hirten; und man bleibt nicht allein mit ihnen; und man übergibt ihnen kein Kind, um es Lesen zu lehren und um es ein Handwerk zu lehren. Aber man stellt Vieh in die Herbergen der Kutäer ein, Männchen bei Weibchen und Weibchen bei Männchen, und erst recht Männchen bei Männchen und Weibchen bei Weibchen;
ואין מוסרין בהמה לרועה שלהן ואין מייחדין עמהם ואין מוסרין להם תינוק ללמדו ספר וללמדו אומנות אבל מעמידין בהמה בפונדקאות של כותים זכרים אצל נקבות ונקבות אצל זכרים ואין צ"ל זכרים אצל זכרים ונקבות אצל נקבות
und man übergibt Vieh ihrem Hirten; und man bleibt allein mit ihnen; und man übergibt ihnen ein Kind, um es Lesen zu lehren und um es ein Handwerk zu lehren. Folglich sind sie nicht verdächtig.
ומוסרין בהמה לרועה שלהן ומייחדין עמהם ומוסרין להם תינוק ללמדו ספר וללמדו אומנות אלמא לא חשידי
Und ferner wurde gelehrt: Man verkauft ihnen weder Waffen noch Waffenzubehör, und man schärft ihnen keine Waffen, und man verkauft ihnen weder Fußblöcke noch Halseisen noch Fesseln noch eiserne Ketten – sowohl einem Götzendiener als auch einem Kutäer.
ועוד תניא אין מוכרין להם לא זיין ולא כלי זיין ואין משחיזין להן את הזיין ואין מוכרין להן לא סדן ולא קולרין ולא כבלים ולא שלשלאות של ברזל אחד עובד כוכבים ואחד כותי
Was ist der Grund? Wollte man sagen, weil sie des Blutvergießens verdächtig sind – sind sie denn verdächtig? Du hast doch gesagt: Und man bleibt allein mit ihnen! Vielmehr, weil er dazu kommt, es einem Götzendiener zu verkaufen.
מ"ט אי נימא דחשידי אשפיכות דמים ומי חשידי האמרת ומייחדין עמהן אלא משום דאתי לזבונה לעובד כוכבים
Und wenn du sagst: Ein Kutäer tut nicht Buße, ein Israelit [aber] tut Buße – Raw Nachman sagte doch im Namen Rabba bar Awuhas: So wie man gesagt hat, es sei verboten, an einen Götzendiener zu verkaufen, so ist es verboten, an einen Israeliten zu verkaufen, der verdächtig ist, an einen Götzendiener zu verkaufen! [Da] lief [Rabba] ihm drei Parasangen nach – und manche sagen: eine Parasange im Sand – und holte ihn nicht ein.
וכי תימא כותי לא עביד תשובה ישראל עביד תשובה והאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה כדרך שאמרו אסור למכור לעובד כוכבים כך אסור למכור לישראל החשוד למכור לעובד כוכבים רהיט בתריה תלתא פרסי וא"ד פרסא בחלא ולא אדרכיה
Rabbi Dimi bar Abba sagte: So wie es verboten ist, an einen Götzendiener zu verkaufen, ist es verboten, an einen israelitischen Räuber zu verkaufen. Wie ist das gemeint? Wenn er verdächtig ist zu töten – das ist selbstverständlich, er ist [wie] ein Götzendiener!
א"ר דימי בר אבא כדרך שאסור למכור לעובד כוכבים אסור למכור ללסטים ישראל ה"ד אי דחשיד דקטיל פשיטא היינו עובד כוכבים
Und wenn er nicht tötet – warum nicht? – Tatsächlich [geht es um einen], der nicht tötet, und womit haben wir es hier zu tun? Mit einem heimlichen Dieb, der manchmal [tötet], um sich selbst zu retten.
ואי דלא קטיל אמאי לא לעולם דלא קטיל והב"ע במשמוטא דזימנין דעביד לאצולי נפשיה
Die Rabbanan lehrten: Man verkauft ihnen keine Schilde; und manche sagen: Man verkauft ihnen Schilde. Was ist der Grund? Wollte man sagen, weil sie sie schützen – wenn so, dann auch Weizen und Gerste nicht! Raw sagte:
תנו רבנן אין מוכרין להן תריסין וי"א מוכרין להן תריסין מ"ט אילימא משום דמגנו עלייהו אי הכי אפילו חיטי ושערי נמי לא אמר רב
Original: Avodah Zarah 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.