die zwei Töpfe auf einen Herd gesetzt hatten, und die Weisen hatten keine Bedenken bei ihnen? Was [bedeutet] „die Weisen hatten keine Bedenken bei ihnen“?
ששפתו שתי קדירות על גבי כירה אחת ולא חשו להם חכמים מאי לא חשו להם חכמים
Awoda Sara 12a עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje sagte: Wegen Aasfleisch. Wir sagen nicht: Vielleicht wendet der Israelit sein Gesicht ab, und der Götzendiener wirft Aasfleisch in den Topf. Ebenso hatten auch hier die Weisen keine Bedenken wegen des Geldes für den Götzendienst.
אמר אביי משום בשר נבילה לא אמרינן דלמא מהדר אפיה ישראל לאחוריה ושדי עובד כוכבים נבילה בקדירה דכוותה ה"נ לא חשו להם חכמים משום דמי עבודת כוכבים
Rawa sagte: Was [bedeutet] „die Weisen hatten keine Bedenken bei ihnen“? Wegen der Speisen, die von Götzendienern gekocht sind.
רבא אמר מאי לא חשו להם חכמים משום בישולי עובדי כוכבים
Ebenso hatten auch hier die Weisen keine Bedenken wegen ihres Festtages.
דכוותה ה"נ לא חשו להם חכמים משום יום אידם
Rabba bar Ulla sagte: Die Weisen hatten keine Bedenken wegen des Rührlöffels.
רבה בר עולא אמר לא חשו להם חכמים משום צינורא
Ebenso hatten auch hier die Weisen keine Bedenken wegen [der Tage] vor ihren Festtagen.
דכוותה ה"נ לא חשו להם חכמים משום לפני אידיהן:
Darf man dorthin gehen usw. Die Rabbanan lehrten: In eine Stadt, in der Götzendienst ist, darf man nicht hineingehen, und auch nicht von ihr aus in eine andere Stadt – so die Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Solange die Straße allein zu jenem Ort führt, ist es verboten; führt die Straße nicht allein zu jenem Ort, ist es erlaubt.
מהו לילך לשם וכו': ת"ר עיר שיש בה עבודת כוכבים אסור ליכנס לתוכה ולא מתוכה לעיר אחרת דברי רבי מאיר וחכ"א כל זמן שהדרך מיוחדת לאותו מקום אסור אין הדרך מיוחדת לאותו מקום מותר
Hat sich ihm vor einem Götzen ein Dorn [in den Fuß] gesetzt, so soll er sich nicht bücken und ihn herausziehen, weil es so aussieht, als werfe er sich vor dem Götzen nieder; und wenn es nicht so aussieht, ist es erlaubt. Sind ihm vor einem Götzen seine Münzen verstreut worden, so soll er sich nicht bücken und sie aufheben, weil es so aussieht, als werfe er sich vor dem Götzen nieder; und wenn es nicht so aussieht, ist es erlaubt.
ישב לו קוץ בפני עבודת כוכבים לא ישחה ויטלנה מפני שנראה כמשתחוה לעבודת כוכבים ואם אינו נראה מותר נתפזרו לו מעותיו בפני עבודת כוכבים לא ישחה ויטלם מפני שנראה כמשתחוה לעבודת כוכבים ואם אינו נראה מותר
Bei einer Quelle, die vor einem Götzen fließt, soll er sich nicht bücken und trinken, weil es so aussieht, als werfe er sich vor dem Götzen nieder; und wenn es nicht so aussieht, ist es erlaubt. Bei Gesichtsfiguren, die in den Städten Wasser ausspeien, soll er seinen Mund nicht auf ihren Mund legen und trinken, weil es so aussieht, als küsse er den Götzen. Ebenso soll er seinen Mund nicht auf eine Röhre legen und trinken, wegen der Gefahr.
מעיין המושך לפני עבודת כוכבים לא ישחה וישתה מפני שנראה כמשתחוה לעבודת כוכבים ואם אינו נראה מותר פרצופות המקלחין מים לכרכין לא יניח פיו על פיהם וישתה מפני שנראה כמנשק לעבודת כוכבים כיוצא בו לא יניח פיו על סילון וישתה מפני הסכנה
Was [bedeutet] „wenn es nicht gesehen wird“? Wollte man sagen, dass es nicht gesehen wird – Raw Jehuda sagte doch im Namen Raws: Überall, wo die Weisen etwas wegen des Anscheins verboten haben, ist es sogar in den innersten Kammern verboten! Vielmehr sage: Wenn es nicht so aussieht, als werfe er sich vor dem Götzen nieder, ist es erlaubt.
מאי אינו נראה אילימא דלא מתחזי והאמר רב יהודה אמר רב כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור אלא אימא אם אינו נראה כמשתחוה לעבודת כוכבים מותר
Und [alle Fälle] sind nötig. Denn hätte er [nur] den Dorn gelehrt, [so hätte ich gedacht: Das ist verboten,] weil es möglich ist, vorbeizugehen und ihn [später] herauszuziehen; aber bei Münzen, wo das nicht möglich ist, sage ich, nicht.
וצריכא דאי תנא קוץ משום דאפשר למיזל קמיה ומשקליה אבל מעות דלא אפשר אימא לא
Und hätte er [nur] die Münzen gelehrt, [so hätte ich gedacht: Das ist verboten,] weil es um Geld geht; aber beim Dorn, wo es um Schmerz geht, sage ich, nicht. Und hätte er [nur] diese beiden gelehrt, [so hätte ich gedacht: Das ist verboten,] weil keine Gefahr besteht; aber bei der Quelle, wo eine Gefahr besteht – denn wenn er nicht trinkt, stirbt er –, sage ich, nicht. Daher ist es nötig.
ואי תנא מעות דממונא אבל קוץ דצערא אימא לא ואי תנא הני תרתי משום דליכא סכנה אבל מעיין דאיכא סכנה דאי לא שתי מיית אימא לא צריכא
Original: Avodah Zarah 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.