[geschah es] mit [dessen] Zustimmung, hat er [seine Pflicht] erfüllt; ohne Zustimmung, hat er sie nicht erfüllt.
לדעת יצא שלא לדעת לא יצא
Arachin 21b ערכין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[Wer sagt:] Das Brandopfer und das Friedensopfer des Soundso obliegt mir – sei es mit [dessen] Zustimmung, sei es ohne Zustimmung, hat er [seine Pflicht] erfüllt.
עולתו ושלמיו של פלוני עלי בין לדעת בין שלא לדעת יצא
Schmuel kann dir sagen: Wo jenes gelehrt wird, [geht es um] die Stunde der Sühne, denn er hat [schon] in der Stunde der Absonderung eingewilligt; wenn ich [es] sage, [geht es um] die Stunde der Absonderung.
אמר לך שמואל כי תניא ההיא בשעת כפרה דאירצי בשעת הפרשה כי קאמינא אנא בשעת הפרשה
Und er streitet mit Ulla, denn Ulla sagte: Man hat zwischen Sündopfer und Brandopfer nur darin unterschieden, dass das Sündopfer in der Stunde der Absonderung Zustimmung erfordert, das Brandopfer aber in der Stunde der Absonderung keine Zustimmung erfordert; in der Stunde der Sühne aber gilt für beide: Mit Zustimmung hat er [seine Pflicht] erfüllt, ohne Zustimmung hat er sie nicht erfüllt.
ופליגא דעולא דאמר עולא לא חילקו בין חטאת לעולה אלא שחטאת צריכה דעת בשעת הפרשה ועולה אין צריכה דעת בשעת הפרשה אבל בשעת כפרה אידי ואידי לדעת יצא שלא לדעת לא יצא
Man wandte ein: [Wer sagt:] Das Sündopfer und das Schuldopfer, das Brandopfer und das Friedensopfer des Soundso obliegt mir – mit Zustimmung hat er [seine Pflicht] erfüllt, ohne Zustimmung hat er sie nicht erfüllt.
מיתיבי חטאתו ואשמו עולתו ושלמיו של פלוני עלי לדעת יצא שלא לדעת לא יצא
Schmuel bezieht es auf die Stunde der Absonderung, Ulla bezieht es auf die Stunde der Sühne. Raw Papa sagte: Die Baraitot widersprechen einander nicht: Die eine [handelt] von der Stunde der Sühne, die andere von der Stunde der Absonderung.
שמואל מוקי לה בשעת הפרשה עולא מוקי לה בשעת כפרה אמר רב פפא מתנייתא אהדדי לא קשיין הא בשעת כפרה הא בשעת הפרשה
Und auch die Amoräer [widersprechen sich] nicht: Schmuel bezieht die erste auf die Stunde der Sühne und die letzte auf die Stunde der Absonderung; Ulla bezieht es umgekehrt. Die Amoräer streiten gewiss. – Das ist doch selbstverständlich!
ואמוראי נמי לא קשיא שמואל מוקי קמייתא בשעת כפרה בתרייתא בשעת הפרשה עולא מוקי איפכא אמוראי ודאי פליגי פשיטא
Man könnte meinen: Was [bedeutet] ‚in der Stunde der Absonderung‘, das Schmuel sagte? Auch in der Stunde der Absonderung, und obwohl jene erste [Baraita] eine Widerlegung gegen ihn ist – so lässt er uns hören [dass dem nicht so ist].
מהו דתימא מאי בשעת הפרשה דקאמר שמואל אף בשעת הפרשה ואע"ג דהך קמייתא תיובתיה קמ"ל:
„Und ebenso bei den Scheidebriefen der Frauen zwingt man“ usw. Raw Scheschet sagte: Wer gegen einen Scheidebrief eine Verwahrungserklärung abgegeben hat – seine Verwahrung ist eine [gültige] Verwahrung. – Das ist doch selbstverständlich!
וכן בגיטי נשים כופין וכו': אמר רב ששת האי מאן דמסר מודעא אגיטא מודעיה מודעא פשיטא
Es ist nur nötig, wenn man ihn gezwungen hat und er einwilligte. Man könnte meinen: Er hat sie [damit] aufgehoben – so lässt er uns hören [dass dem nicht so ist].
לא צריכא דעשאוה ואירצי מהו דתימא בטולי בטליה קמ"ל
Denn wenn dem so wäre, sollte er doch lehren: ‚bis er gibt‘. Was [bedeutet] ‚bis er sagt‘? Bis er seine Verwahrung aufhebt.
דא"כ ליתני עד שיתן מאי עד שיאמר עד דמבטל ליה למודעיה:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer sagt: Mein Gewicht“.
הדרן עלך האומר משקלי
MISCHNA: Die Schätzung [beim Verkauf von Gütern] der Waisen [dauert] dreißig Tage, und die Schätzung des Heiligtums sechzig Tage, und man ruft [sie] morgens und abends aus.
מתני׳ שום היתומים שלשים יום ושום ההקדש ששים יום ומכריזין בבקר ובערב:
GEMARA: Weshalb gerade morgens und abends? Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Zur Zeit, wenn man die Arbeiter hinausschickt, und zur Zeit, wenn man die Arbeiter hereinholt. Zur Zeit, wenn man die Arbeiter hinausschickt – denn wer daran interessiert ist zu kaufen, sagt zu den Arbeitern: Geht, seht es euch für mich an. Zur Zeit, wenn man die Arbeiter hereinholt – damit er sich erinnert, denn er hatte ihnen gesagt: Ich werde gehen und sie fragen.
גמ׳ מאי שנא בבקר ובערב אמר רב יהודה אמר רב בשעת הוצאת פועלים ובשעת הכנסת פועלים בשעת הוצאת פועלים דאיכא דניחא למיזבן אמר להו לפועלים איזילו סיירו לה ניהלי בשעת הכנסת פועלים דנידכר דאמר להו ניזיל נישיילינהו
So wird auch gelehrt: Die Schätzung der Waisen [dauert] dreißig Tage, und die Schätzung des Heiligtums sechzig Tage, und man ruft [sie] morgens und abends aus, zur Zeit, wenn man die Arbeiter hinausschickt, und zur Zeit, wenn man die Arbeiter hereinholt.
תניא נמי הכי שום היתומים שלשים יום ושום ההקדש ששים יום ומכריזין בבקר ובערב בשעת הוצאת פועלים ובשעת הכנסת פועלים
Er sagt: Das Feld des Soundso, mit seinen Merkmalen und seinen Grenzen, ist so gut und so geschätzt. Jeder, der kaufen will, komme und kaufe – unter der Bedingung, dass [der Erlös] der Frau für ihre Ketubba und dem Gläubiger für seine Schuld gegeben wird.
אומר שדה פלוני בסימניה ובמצריה כך היא יפה וכך היא שומא כל הרוצה ליקח יבא ויקח על מנת ליתן לאשה בכתובתה ולבעל חוב בחובו
Wozu muss man sagen: ‚unter der Bedingung, dass [der Erlös] der Frau für ihre Ketubba und dem Gläubiger für seine Schuld gegeben wird‘? Weil manch einem ein Gläubiger lieber ist, da er beim Geld nachsichtig ist, und manch einem eine Frau lieber ist, da sie [das Geld] nach und nach nimmt.
למה לי למימר על מנת ליתן לאשה כתובתה ולבעל חוב חובו דאיכא דניחא ליה בבעל חוב דמיקל בזוזי ואיכא דניחא ליה באשה דשקלה על יד על יד
Original: Arakhin 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.