Und beiden ist verboten, [dort] eine Mühle oder einen Ofen aufzustellen und Hühner zu halten.
ושניהם אסורים להעמיד ריחים ותנור ולגדל תרנגולים
Nedarim 46a נדרים
Aufbau der Debatte:Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
War einem von ihnen der Nutzen von seinem Gefährten durch Gelübde verboten, soll er den Hof nicht betreten. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Er kann zu ihm sagen: In das Meine trete ich ein, und in das Deine trete ich nicht ein. Und man zwingt den Gelobenden, seinen Anteil zu verkaufen.
היה אחד מהם מודר הנאה מחבירו לא יכנס לחצר רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול הוא לומר לו לתוך שלי אני נכנס ואיני נכנס לתוך שלך וכופין את הנודר למכור את חלקו
War einem von der Straße durch Gelübde der Nutzen von einem von ihnen verboten, soll er den Hof nicht betreten. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Er kann zu ihm sagen: In das deines Gefährten trete ich ein, und in das Deine trete ich nicht ein.
היה אחד מן השוק מודר באחד מהם הנאה לא יכנס לחצר רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול לומר לו לתוך של חבירך אני נכנס ואיני נכנס לתוך שלך
Wem durch Gelübde der Nutzen von seinem Gefährten verboten ist, und [dieser] hat ein Badehaus und eine Ölpresse in der Stadt vermietet – wenn er daran ein Anrecht behält, ist es verboten; hat er daran kein Anrecht, ist es erlaubt.
המודר הנאה מחבירו ויש לו מרחץ ובית הבד מושכרין בעיר אם יש לו בהן תפיסת יד אסור אין לו בהן תפיסת יד מותר
Wer zu seinem Gefährten sagt: „Konam, in dein Haus, wenn ich eintrete“, und „dein Feld, wenn ich es kaufe“, und [der Eigentümer] starb oder verkaufte es einem anderen, so ist es erlaubt. „Konam, dieses Haus, wenn ich eintrete“, „dieses Feld, wenn ich es kaufe“, und er starb oder verkaufte es einem anderen, so ist es verboten.
האומר לחבירו קונם לביתך שאני נכנס ושדך שאני לוקח מת או שמכרו לאחר מותר קונם בית זה שאני נכנס שדה זו שאני לוקח מת או שמכרו לאחר אסור:
GEMARA: Man fragte sie: Streiten sie [nur], wenn er [selbst] gelobte; haben sie aber einander [den Nutzen] durch Gelübde verboten – wie ist es dann? Sagen wir: Sie streiten [nur], wenn er [selbst] gelobte; aber wenn sie einander [den Nutzen] durch Gelübde verboten haben, stimmen die Rabbanan Rabbi Elieser ben Jaakow zu, weil sie wie Gezwungene sind? Oder vielleicht streiten die Rabbanan auch, wenn sie einander durch Gelübde verboten haben?
גמ׳ איבעיא להו בנדרו פליגי הדירו זה את זה מאי מי אמרינן בנדרו הוא דפליגי אבל בהדירו זה את זה מודו ליה רבנן לראב"י דכי אנוסין דמו או דילמא אפילו בהדירו זה את זה פליגי רבנן
Komm und höre: „War einem von ihnen der Nutzen von seinem Gefährten durch Gelübde verboten“, und die Rabbanan streiten! – Lies: Er hat [selbst] gelobt, keinen Nutzen von seinem Gefährten zu haben.
ת"ש היה אחד מהן מודר הנאה מחבירו ופליגי רבנן תני נדור מחבירו הנאה
So ist es auch einleuchtend, denn er lehrt im Schluss: „Und man zwingt den Gelobenden, seinen Anteil zu verkaufen.“ Gut, wenn du sagst, er gelobte [selbst] – darum lehrt er: man zwingt. Wenn du aber sagst, [der andere] verbot es ihm durch Gelübde – warum zwingt man ihn? Er ist doch gezwungen!
הכי נמי מסתברא דקתני סיפא וכופין את הנודר למכור את חלקו אי אמרת בשלמא דנדר הוא היינו דקתני כופין אלא אי אמרת דאדריה אמאי כופין אותו הא מינס אניס
Rabba sagte im Namen Seiris:
אמר רבה אמר זעירי
Original: Nedarim 46a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.